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摘要：陈鸿祥团结编辑部：王国维是在20世纪初登上近代中国的文化学术舞台的。思索人生之问题，攻读西方哲学，撰写《红楼梦评论》，是他的第一次辉煌。化合中西，贯通今古，以《人间词话》构筑新的美学体系，是他的第二次辉煌。
陈鸿祥 团结编辑部： 王国维是在 20 世纪初登上近代中国的文化学术舞台的。 思索人生之问题，攻读西方哲学，撰写《红楼梦评论》，是他的第一次辉煌。 化合中西，贯通今古，以《人间词话》构筑新的美学体系，是他的第二次辉煌。 雅俗并重，特尊俚辞，以「 ”一代有一代之文学”的进化论观照全局，写定《宋元戏曲考》，是他的第三次辉煌。 青铜甲骨，考史通经，倡「 ”二重证据法”，著《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》及《殷周制度论》，是他的第四次辉煌。 他以兼通世界之学术，光大中国之文化的实绩，成为 20 年代清华研究院这座学术重镇的大师。 王国维是怎样就任清华研究院导师的？这要从清华学校改制说起。 1925年初，原由美国退还「 ”庚款”创立的清华留美预备学校，改设留美预备部、大学部与国学研究院，统称「 ”清华学校”。那时，由北洋 ... 委派的清华学校校长曹云祥是胡适的留美同学。国学研究院（简称清华研究院）的筹办，就是由曹君直接委托胡适，按照中国书院，参酌英国学院制度设计的。 1925年9月9日，经改制后的清华学校正式开学。校长曹云祥主持了在清华大礼堂举行的开学典礼。随后，在清华工字厅举行了由吴宓主持的首届研究院师生「 ”茶话会”及「 ”拜师礼”。曹云祥出席并向诸生逐一介绍了研究院各位导师（教授）；其中最受关注的，就是师生们仰慕已久，「 ”布袍粗褂，脑后垂发辫者”的王国维。 应该说，清华研究院这个「 ”以科学 ... 整理中国固有的文化学术”为宗旨的书院式学院之所以后来居上，很快成为「 ”学术重镇”，完全是由于梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任四位大师相继来院任教；而原本最难请的王国维，则成了应聘到任并迁居清华园的第一位导师。 王国维与梁启超（前排左三）、赵元任（前排左四）等清华研究院教职员合影 王国维任教清华研究院，师生们对他很敬重。当时，除了研究院主任吴宓管理院务之外，以「 ”专修国学”为主的研究院之教学与研究，自当以梁启超、王国维为主导；而在教学上，擅长史学理论的梁启超，与以古史考证驰名学界的王国维，彼此相得益彰，配合默契，尤被传为佳话。 清华研究院既「 ”略仿昔日书院，及英国大学制，注重个人自修，教授专任指导”，所以教学环境相当宽松。王国维作为经史小学专任导师，1925年9月第一学期讲授的课程为《古史新证》一小时，《尚书》二小时，《说文》一小时。而且就像胡适给他转呈清华聘约的信中所说，「 ”授课”系指「 ”谈话式的研究”，而不是「 ”讲演考试式的上课”。这就使他能在课堂上「 ”口授指画”，将自己的各种研究成果运用自如地贯彻到教学中去。他上课的讲义多「 ”随讲随发”，后来曾由他自己汇编成《清华学校研究院讲义》，以「 ”研究院办公室”的名义印发给学生，共二十九篇，实际上萃集了他丙辰（1916年）归国以来近七年间，在商周古史研究、金甲文字考释和探讨《书》《诗》《礼》《乐》，论述《说文》先秦古文、秦代籀文，以及汉魏石经、历代尺度诸领域中的主要研究成果。特别是讲义首篇《古史新证》，依据他考证殷代先公先王及其他商周史地的论著，提出了以「 ”地下之材料”与「 ”纸上之材料”相互参证的「 ”二重证据法”。 还值得注意的是，王国维之所以受到清华研究院师生敬重，更由于他不做空头「 ”名家”，不吃自己的「 ”学术老本”，不在学术以外渔猎名利；而是名愈盛则愈专注于学，在讲学之外，不断开拓新的研究领域，再出新的研究成果。例如，他的列入清华研究院讲义印发的《中国历代之尺度》《莽量释文》等考察历代尺度的「 ”系列论著”；他交由《清华学报》发表的搜集、校勘自宋至清，多种《水经注》珍贵版本所撰跋文 ... 而成的《水经注跋尾》等，都是他长期研究、来清华任教以后写定、问世的新成果。 然而，王国维并非全知全能，更反对「 ”学术造神”。在清华研究院四导师中，同住在清华西院的陈寅恪与王国维交往最密，对他的了解也最深，为他的《遗书》作《序》曾赞「 ”先生之学博矣精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻”，可谓推崇备至，但也只说「 ”几若”，事实上，自古及今，哪有什么高不可及的「 ”文化昆仑”呢！梁启超说王国维是「 ”奇字译鞮剏通龟契”，在金甲文字的考释方面，他破解了那么多古文字，又凿通了那么多古史之「 ”谜”，但他老老实实承认，即使在自己攻究的学术领域里，亦非尽知尽通。 列入《清华研究院丛书》之一的《蒙古史料校注四种》 所以，1925年9月清华研究院正式开学，王国维登上讲台讲《尚书》，破题儿就说《尚书》这部书，阿拉只读懂了一半！ 我们当然还不应忘了「 ”五十而知天命”。王国维初入清华园的时候，还只有四十七八岁。徐中舒说，先生身着不合时宜之朴素衣服，面部苍黄，鼻架玳瑁眼镜，骤然视之若六七十许老人；态度冷静，动作从容，一望而知为修养深厚之大师也。那时，清华研究院学制为一年。而聆听他讲课的第一、二届研究生最为敬服他的大师风范，不惟由于他讲授古史、古文字学之「 ”恢郭甄微”，更在于他「 ”阙疑阙殆，以不知为不知”。 周传儒说，无论在课堂上解答学生提问，还是课后指导研究论文，王老师都能实事求是，知之为知之，不知为不知，他掌握的，不惮其烦，反复详尽解释；没有掌握的，就直说「 ”弗曾见过”，「 ”阿拉弗晓得格”；他不放言高论，更不攻击古人，不议论他人长短，不吹嘘，不夸渊博，不抄袭他人言论。 如果以今天的眼光来看，所谓「 ”高山仰止”，一个被尊为「 ”大师级”的教授、学者，才智过人、学识超群，当然是可贵的；但尤其难能的，不正是上述「 ”六不”吗？其实，「 ”不吹”、「 ”不夸”与对人不议论、不攻击，乃是互为表里，说到底就是不欺世盗名，卖弄学问。所以，王力直至晚年还念念不忘当年听王国维上课的印象，说：他讲学的时候，常说「 ”这个地方我不懂”；但又宣称：「 ”我研究的成果是无可争议的！”他这样讲，只能使我敬重他。这番话，实在也可以作为王国维在清华讲学丰采的一个真实写照。 更多国学大师王国维的人生经历，请读《王国维传》！ 独上高楼: 王国维传 ￥46.8 购买 点击「 ”了解更多”，更多好书等着您~
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