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摘要：在古代美索不达米亚，日食实际上被视为预兆，作为未来事物的标志。日食和月食日食发生，三个天体必须发现自己在椭圆轨道内的直线。他们对这个周期的认识最终使他们能够预测日食的发生。在古代巴比伦尼亚所达到的天文知识水平与把日食视为预兆的占星术传统分不开：当时天文学和占星术是同样的硬币。先于王室命运的仪式根据巴比伦学者的说法，日食可以预言国王的死亡。一个征兆被认为是这样的条件并不简单。
这篇文章最初是在对话中发表的。这篇文章发表在《生活科学》的专家之声：专栏和见解上。8月21日，星期一，居住在美国大陆的人们将可以看到日全食。人类在看到这一天象时，会感到有趣、困惑、困惑，有时甚至害怕现象。日食的观测伴随着一系列的社会和文化反应。在古代美索不达米亚（约现代伊拉克），日食实际上被视为预兆，作为未来事物的标志。
日食和月食日食发生，三个天体必须发现自己在椭圆轨道内的直线。这被称为syzygy，来自希腊语单词“súzugos”，意思是有轭或成对。
日食图。（Tomruen（Own work）/Wikimedia Commons，CC BY-SA）从我们对地球的观点来看，有两种日食：太阳和月球。在日食中，月亮穿过太阳和地球之间，这导致我们看不到太阳。在月食中，月亮穿过地球的阴影。日食可以完全挡住我们对太阳的视线，但它通常是一个短暂的事件，只能在地球表面的某些区域观察到；在家乡可以被视为日全食的可能只是几百英里外的日偏食。
则相反，月食可以在地球的整个半球上看到：当时正好在夜晚的地球表面的一半。
月食是两千多年前的预兆，巴比伦人能够计算出在223个月的时间内有38次可能的日食或日食：也就是说，大约18年。这223个月的周期被现代天文学家称为萨罗斯周期，由萨罗斯周期分隔的一系列日食构成了萨罗斯系列。
虽然科学家们现在知道，在每个萨罗斯系列中月食和日食的数量并不完全相同，但不能低估巴比伦学者的成就在理解这一天文现象时。他们对这个周期的认识最终使他们能够预测日食的发生。
在古代巴比伦尼亚（美索不达米亚南部）所达到的天文知识水平与把日食视为预兆的占星术传统分不开：当时天文学和占星术是同样的硬币。
先于王室命运的仪式根据巴比伦学者的说法，日食可以预言国王的死亡。一个征兆被认为是这样的条件并不简单。例如，根据一部著名的天文著作，它的首字母是“Enūma Anu Enlil”——“When（the gonds）Anu and Enlil”——“如果木星在日食期间可见，那么国王是安全的。月食似乎特别关注国王的福祉和生存。
为了抢占国王的命运，设计了一种机制：“替代国王仪式”或“šar pūhi”。亚述（美索不达米亚北部）的各种信件中有30多处提到这一仪式，可追溯到公元前一千年，早期提到类似的晚期编年史，伊辛城的一位国王（位于巴格达东南约125英里处的现代伊什ān Bahrīyāt）Erra imitti被一位名叫Enlil bani的园丁取代，作为替代国王仪式的一部分。幸运的是，这个园丁，真正的国王在吃热汤时死去了，所以园丁仍在王位上，成为国王。“KDSPE”“KDSPs”的事实是，这两位国王，Erra imitti和Enlil bani，确实在公元前十九世纪在Isin存在和统治。然而，正如已故的《早期国王编年史》所述。承受所有的t传奇人物的标志。这个故事可能是为了解释王朝更迭，皇室从一个家族或世系转移到另一个家族或世系，而不是遵循通常的父子继承路线。
在天空中寻找意义月食。（Neil Saunders，CC BY-NC-ND）美索不达米亚在这方面并不独特。例如，中国早期的一部编年史被称为“竹志”（Bamboo Annals），是指公元前1059年商朝末代国王统治时期发生的月全食。这一日食被周代文王视为一种挑战商朝霸主的迹象。在《竹书志》后面的记载中，
，日食会引发中国古代标志着商朝向周朝过渡的政治和 ... 事件。与巴比伦的《早期国王纪事》一样，《竹编年鉴》是一部在后来编撰的早期历史。“竹志”据称是公元280年的一个墓葬中发现的，但他们的旨意是直到公元前296年的魏王湘王统治时期，人类事件的复杂性很少受到单一因素的制约和决定。然而，无论是在古代美索不达米亚，还是在中国早期，日食和其他预兆为决定一个特定历史进程的一组纠缠变量提供了当代的理由，或者事后的解释。
即使他们把天文学和占星术，或是历史和传说结合在一起，人类也一直关注着日食所体现的不可回避的反常现象，只要他们看过天空。
Gonzalo Rubio，宾夕法尼亚州立大学古典与古地中海研究、历史与亚洲研究副教授
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