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摘要：「”路不拾遗，夜不闭户”是一个理想化的社会状态，是用来形容国家安定，国民素质高，社会风气好的。比如《三国演义》第87回开篇，说诸葛亮治理成都，事无大小，皆亲自从公决断，一时间使得两川人民：「”两川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗”。这当然是夸耀诸葛亮治国的功绩，我们说攘外必先安内，诸葛亮的治理下，蜀国内部已经达到了国泰民安的景象，那么就可以开始对外作战了，所以这句也是后来诸葛亮南征孟获埋的基础。
「 ”路不拾遗，夜不闭户”是一个理想化的社会状态，是用来形容国家安定，国民素质高，社会风气好的。 比如《三国演义》第87回开篇，说诸葛亮治理成都，事无大小，皆亲自从公决断，一时间使得两川人民： 「 ”两川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗”。 这当然是夸耀诸葛亮治国的功绩，我们说攘外必先安内，诸葛亮的治理下，蜀国内部已经达到了国泰民安的景象，那么就可以开始对外作战了，所以这句也是后来诸葛亮南征孟获埋的基础。 由此，你可以凭想象去说任何一个太平盛世达到了「 ”路不拾遗，夜不闭户”的程度，你比如宋仁宗前期，朝廷内有欧阳修、范仲淹、包拯等能臣，人民也谈得上是安居乐仁，较为富强；再比如明永乐年间，基本上可以看做是中国历史上最后一次巅峰，万国来朝，大家都活得不错。 当国家富强、百姓富有之后，人民素质自然会提高，每个人都能吃饱了，何必还去偷盗呢？但这只能是最理想化的状态，任何一朝也不可能做到百分之百的「 ”路不拾遗，夜不闭户”。 有正史记载的「 ”路不拾遗，夜不闭户”，是在唐朝贞观年间，贞观之治我们都知道，大唐帝国刚刚统一全国，百废待兴， ... 带领着一干文武大臣，在国内进行了大刀阔斧的治理，很快全国就从到处都是荒地、无人播种的情况，变成了连年丰收的喜悦景象，再加上 ... 对外的一系列手段，周边国家也对唐朝俯首称臣，岁岁纳贡。 这段时期唐朝政治清明、经济复苏、文化繁荣，再加上大家都刚刚从乱世走过来，遇到这么一段治世，还有谁愿意去瞎搞啊，大部分人还是很听话，做着自己该做的事，平安幸福地生活着。 但毕竟还是有些人喜欢搞事情，偷盗的事情时有发生，唐太宗为此伤坏了脑筋，就召集大臣商量，大臣们说对于这些屡教不改的盗贼，就应该用严酷的刑罚去惩治他们，让他们以后不敢再偷盗。 唐太宗微笑着摇了摇头，说：「 ”老百姓为什么要去偷？因为赋税太多、徭役太重，官员们又 ... ，让老百姓活不下去。从今以后，我们以勤俭节约为美德，并减轻赋税徭役， ... 的官员全部滚蛋，提拔廉洁的好官，让老百姓先富起来，就不会去偷盗了。” 说完， ... 带头过起了艰苦朴素的生活，几年之后，国家果然变得更加祥和了，《资治通鉴》记载如下： 「 ”是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”。 所以你看，要实现「 ”路不拾遗，夜不闭户”的理想，首先统治者要励精图治，国家官员要以身作责，上行下效嘛，高位者自己做好了，下面的小老百姓日子好了，自然就不会去做坏事，毕竟也不是谁生来就喜欢偷盗的。
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