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摘要：谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人，今后之一般自修与共修之常规，兹说明于后：自修者，即是日中九次之念十声佛号法，是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。六、此法可以二法名之，试姑名之。一为‘净业加行十念法’，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。一为‘简要必生十念法’，是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言。
【精要十念法】谨提议以 净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人，今后之一般自修与共修之常规，兹说明于后：自修者，即是日中九次之念十声佛号法，是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之 ... ，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：一、此法简单易行，用时少而收效宏，确实而切要，可久且可广。二、为‘佛法家庭’之具体有效 ... ，例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信、或不信，皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益在。三、以简单易行，一日九次，从早到晚，佛号不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。四、如能随顺亲和，称念十声佛号，便有袪除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。五、自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩提大业，亦共成焉。六、此法可以二法名之，试姑名之。一为‘净业加行十念法’，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。一为‘简要必生十念法’，是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言。因现今社会递变匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而‘都摄六根，净念相继’之标准，亦甚符合无缺。因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿于全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。南无阿弥陀佛一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦 敬劝莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。念佛胜余功德者：六度万行，法门无量。专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛 >
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