现代活济公：阿日扎普康寺的布达堪布

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摘要：后来才知道，布达竟然是阿日扎普康寺里最有学问的堪布之一，是最好的教“扎窿”（拙火）的老师。但是布达真正让人尊敬的地方，还是他的学问，就连普康寺其他的大堪布都说：佛法上没有布达不懂的事情。离开阿日扎的时候，布达还在闭关，没有机会跟他说再见，衷心希望布达能够永远那么喜乐自在，度众无量。

现代活济公：阿日扎普康寺的布达堪布布达的名字其实是邬金俄珍，却不知道为什么大家都叫他布达。第一次看到布达的时候，他正在巴珠仁波切的院子里念经，下身穿着僧裙，上身却穿的是俗家的便服，身份很模糊。只见布达念着念着站了起来，一手拿着经文和念珠，另一只手举起来就要往别人头上敲。被揍的人倒也顺从，丝毫不反抗还面带微笑恭敬得不得了。后来每一天，都能看到布达到处招猫逗狗、惹是生非的。布达走起路来一瘸一拐的，走快了简直是在蹦跶，于是老是见到他在屋里屋外蹦蹦跶跶地，不是揪着别人的耳朵不放，就是从后面突然伸出手捂住别人的嘴巴，再不然就是突然出现，给你一个不轻不重的小耳光。大家似乎也都习惯了他捣蛋，不但不会恼他，还好像很喜欢他。后来才知道，布达竟然是阿日扎普康寺里最有学问的堪布之一，是最好的教“扎窿”（拙火）的老师。布达没有自己的家，几十年来都是东家住几天、西家住几天的过，所有的财产就是书，很多很多的书，布达一有点钱就会买成书。其实布达并不是盖不起自己的房子——如果他肯收供养的话，但是他从来都不收任何供养，他只愿意每年接受一些巴珠仁波切和吉美多杰堪布给的食物。我听普康寺的吉美多杰堪布说，去年的时候，青海有一个很大的噶举的寺庙，要灌大宝伏藏的灌顶，附近地区只有布达能给予最完整的口传，所以就把他请去了。几个月下来口传完毕了，第二天就是圆满结行，大众给予传法上师供养的日子，布达听说后却半夜就“逃”走了，到了第二天所有人找了个遍了都再也找不到布达。不光是受供的时候，就是平时，布达也会突然间就失踪上一段日子，等到再次出现的时候，人们会发现他背回来了大大小小的石头，据说有很多都是他取出的伏藏。每次布达出现，都会看到大人小孩跟在他身后讨要什么东西。后来一打听，才发现不可思议，原来布达的身上会自然长出甘露丸！每次我过去问他要甘露丸，他都会撒手摇头，嘴里说着：“没有没有，虱子要不要”。但是只要是多求几次或者死缠着不放呢，他就会将手伸进衣服里面，故意一搓一搓，假装搓身上的老泥。如果仔细观察，会发现在取出甘露丸之前，有短短的几秒钟，布达会凝视虚空，但是很快就又恢复了平时那副不正经的怪表情，然后把“搓”出来的甘露丸放到我的手上。布达身上的甘露丸有红色、黄色、绿色和花的，不同颜色味道也不一样，很香。一开始我还有点怀疑，该不会是藏在衣服的里面的吧，但是每一次布达“搓”的地方又都不一样，该不会是全身都藏满了吧？后来有一天，遇上布达心情好，很爽快就答应了给我一颗甘露丸，只见他拉过我的手，直接在我的手掌上拍了两下，就有一颗红色的甘露丸出现在我手里——原来一直他搓来搓去的都是假动作，是故意捉弄我们的，看看我们敢不敢吃他身上的“老泥”，其实甘露丸就是在他手上“长”出来的。那一颗红色的甘露丸我没舍得吃，放在了口袋里，没想到过了几天拿出来，竟然长大了四、五倍，真是赚了呀！但是布达真正让人尊敬的地方，还是他的学问，就连普康寺其他的大堪布都说：佛法上没有布达不懂的事情。而且他拥有非常多珍贵的口传，虽然他不是一位转世仁波切，很少做灌顶，但是很多地方要举行灌顶法会，都要来请他做口传才办得成。布达自己，却不把自己当成尊贵的上师，不光不肯收供养，还故意说这个是他的女人，那个是他的女朋友，混淆视听。吉美多杰堪布说：“你可别听他的，他什么女朋友都没有，其实他是一个很好的出家人，清静的比丘”。在巴珠仁波切的荼毗法会之后，荼毗的炉子将会封起来七天，然后再开封取出舍利。其间在炉子旁边搭了一个帐篷，布达和另外一位堪布在帐篷里将连续闭关七天，加持守护。荼毗结束的第三天，布达说他在头一天晚上看到了有非人前来偷取舍利，但是没有说结果怎么样。我自己猜想，大概应该是被布达揪着耳朵，打了一个不轻不重的小耳光，然后赶走了吧。在巴珠仁波切圆寂之前，布达也看到了仁波切的护法在他的门口一直在磕头，只能远远地看见，布达一走过去又看不到了，离远了，又看到了。这样的故事听多了，我也不觉得神奇了，反倒开始相信法界本来如此丰富，只是我们无明所障，看到的仅仅是被业力所决定的那一点点。幸好还能有福报遇到如同巴珠仁波切，如同布达这样的成就者，让我们知道世界其实还有其它面向，我们不应该划地自限。离开阿日扎的时候，布达还在闭关，没有机会跟他说再见，衷心希望布达能够永远那么喜乐自在，度众无量。左：吉美多吉堪布，中：布达堪布，右：多次去铜色山（见附注）的土登龙多江措仁波切附注：铜色山：即莲花生大士所居的净土，它就在这地球上的某个地点，但它却并非凡土，而是一个净土，高于四维时空。铜色山虽然处于地球上，但由于我们的业障所蒙蔽，我们即使去到了也看不见它。这个净土，必须是修密法的行者才可以神通的方式到达。但是有些有特别善因缘的人，虽然仍然是凡夫，却会在梦中到达这个净土。铜色山在本质上与西方极乐净土很类似，但它与 ... 宁玛派的后人较有因缘。很多修持莲华生大师传承的弟子，发愿往生于铜色山之中，正如格鲁派宗喀巴大师传承的弟子多发愿生于兜率净土一样的原因。——参考祈竹仁波切《生死自在》土登龙多江措：大伏藏师。每天晚上“睡觉”的时候，他都会前往莲师的净土铜色山取回伏藏。有一天，他又如常地来到了莲师铜色山，在那里他见到了一位现圆满报身相的大菩萨，却没有认出来是谁。这位菩萨告诉他，巴珠吉美日比多吉（巴珠仁波切）就是他在娑婆世界的化身；这位菩萨还告诉他，巴珠吉美日比多吉很快就要到铜色山来了。“醒来”之后，这位伏藏师跟他身边的喇嘛说，巴珠仁波切看来快要圆寂了。结果真的，到了第二天的下午七点，巴珠仁波切就将色身融入法界，示现圆寂了。伏藏师后来告诉我们，在圆寂的当晚，巴珠仁波切已经前往了莲师铜色山，而非像我们一般人还要经历中阴阶段。有一天，我看到这位大伏藏师在巴珠仁波切的灵堂里睡着了。我当时还觉得非常纳闷：怎么大白天睡在灵堂的前面，大家也不去叫醒他。过了两天，我才知道，当时土登龙多江措伏藏师并不是在睡觉，而是在巴珠仁波切的圣体之前，又一次地前往了莲师铜色山。这一次伏藏师是要前去向巴珠仁波切求得他的上师相应法（上师瑜伽）。在铜色山，伏藏师问巴珠仁波切，在修持此上师相应法的时候应如何观想上师的形象？巴珠仁波切当场在五色光芒中化现出一个身披白色瑜伽士袈裟，右手举持金刚杵，左手握持卡杖，头顶一发髻、一骨饰的庄严形象，并告知伏藏师，若修持他的上师相应法，应依此形象作观想。随后更向伏藏师亲传了以梵音念诵的一句心咒，这是巴珠仁波切自己的心咒。怪不得那天，当伏藏师“睡醒”之后，我就看到他一直在不停地写东西，写完之后又跟他取伏藏的“秘书”布达（关于布达的神奇故事，以后还要另外讲）不停地研究着什么。两天之后，伏藏师就将这一个由莲师铜色山巴珠仁波切处亲自求来的上师相应法传给了我们。将来我们还要请一位堪布或者伏藏师本人到北京去，为汉地的弟子们口传此法。我相信，上师相应法，就是获得成就的最捷径；我也相信，只要巴珠仁波切的弟子还在修行，巴珠仁波切在人间的佛行事业就不会断绝。——见阿明师兄的博文《[亲历]吉美日比多吉仁波切荼毗纪实》 >

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