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你从哪里来

    惠能当初见五祖的时候,五祖弘忍大师第一句就问他:“你从那里来?”“我从岭南来。”惠能回答。“岭南是獦獠的地方,獦獠没有佛性啊!”惠能就回答说:“人有南北,佛性也有南北吗?”就因为这一段重要的对话,惠能受到五祖弘忍特别的器重,并且传授衣钵。以后,六祖惠能大师也常以同样的问话,摄受了许多门徒弟子。以下举四个例子,来说明这一点。一、神会大师亲近六祖,六祖问他:“你从那里来?”神会回答说:“我不从那里来。”这回答非常受六祖的赏识。二、南岳怀让禅师于二十三岁时参访六祖,六祖一样的问他:“你从那里来?”“我从安和尚那里来。”六祖又问:“什么东西把你带来?”怀让禅师无法回答这个问题,因此在曹溪一住就是十多年,直到三十多岁才开悟。三、青原行思禅师,初到曹溪之时,六祖也这样问他:“你做过什么事才来这里?”行思禅师回答他说:“圣谛亦不为。”意思是说成佛做祖我都不要,还要做什么?这句话也大受六祖的器重。四、做过唐代国师的南阳慧忠禅师,初来参学时,六祖问他说:“你从那里来?”慧忠回答说:“我从近处来。”由于过去五祖问他:“你从那里来?”因而开启六祖入道的因缘,所以六祖以后接引参禅的人也都以“你从那里来?”来启发对方、考验对方,要对方对自己生命最根本的来处提起疑情,深入去探究真象。提起疑情是禅宗接机时常常使用的重要 ... 之一,从一个接连一个的问答之中,禅者终于返照自性,认识到自己本来面目。 

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  2. 祖祖授記

    便詢問客人所誦何經,這位客人告訴惠能他誦的是《金剛經》,是得自黃梅東禪寺五祖弘忍大師,五祖常勸大眾受持《金剛經》,就能體悟本具的般若智慧。因此在修行過程中,不單只是去欽羨祖師大德的頓悟,更重要的是要腳踏實地,學習祖師大德們在因地中努力的願行,持之有恆,必有悟道證果的一天。

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    见贤勿慢唐朝时候,印宗法师在岭南一带讲经说法,教化众生,受到广大群众的拥护。传法、得法,这是真实的成就。惠能传法给印宗,印宗在惠能会下得法,这是非常好的一个榜样,不是真智慧、真德行做不到。在世法里,有管仲与鲍叔牙的例子。鲍叔牙官做得很大,地位很高,管仲是平民百姓。她住在大日山的石窟中,打坐参禅。有了这样的想法,她立刻动身去访问大名鼎鼎的雪峰禅师。玄机比丘尼连忙回头看自己的袈裟。

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    被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。和尚们的谈论,被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。

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    “风幡之议”是禅宗公案名,说明万法唯心,境随心转之理。而其开始说法的契机则与风幡之议典故有关。忽然一个僧人站起来指着殿外的幡旗问印宗和尚:“师父,外面飘动着的幡旗,你说是风吹着幡动,还是幡自己动呢?”一切形象皆生于心,心外更别无可见之形象,《六祖坛经》所云:“不是风动,不是幡动,仁者心动”即说明此理。

  6. 逞神通喝茶

    五位大师虽已开悟,但神通未发,面面相觑,不敢举杯饮茶。婆见状哈哈大笑云:“五个呆鸟看老婆子逞神通喝茶!”五人看罢恍然大悟,齐声道:“今日才是我等真正悟道时!我等时时在神通中,不知是神通,还向外驰求。今日不逢婆婆,又几错过一生!”"当时,神秀为教授师,德高望重,徒众都以为他会接班为六祖,所以推让他作偈。

  7. 菩提本无树

    大众看了都赞歎神秀境界很高,但五祖却批评说:“作得不错,但是尚未见道。”这时在舂米房工作的惠能,半夜里也请人在墙上代写了一首偈子说:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”

  8. 你从哪里来

    惠能当初见五祖的时候,五祖弘忍大师第一句就问他:“你从那里来?”“我从安和尚那里来。”由于过去五祖问他:“你从那里来?”因而开启六祖入道的因缘,所以六祖以后接引参禅的人也都以“你从那里来?”

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