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摘要：蜷川新佑卫门，常称作蜷川新右卫门或新佑卫门，历史上的蜷川新佑卫门并不是出仕足利义满的，他是六代将军足利义教的亲信。>历史上的蜷川新右卫门并不是存在于3代将军义满时代，而是6代义教时代的政所公役。种种迹象表明，蜷川亲当是很受足利将军的信赖的，而蜷川氏是物部氏的后裔也是这一段时间内被确认下来，蜷川氏甚至拜领了足利将军家“二引两”的家纹。
蜷川新佑卫门，常称作蜷川新右卫门或新佑卫门，历史上的蜷川新佑卫门并不是出仕足利义满的，他是六代将军足利义教(生殁年1394-1441，在位时间1429-1441)的亲信。现在可以明确的只是蜷川新佑卫门死于1448年，对于他的生年无从考证，一般认为他生于1387年，逝世于1448年，活了61岁。而在动画片《聪明的一休》里面，他的身份是武士，将军足利义满的亲信，与小和尚一休是忘年之交。>历史上的蜷川新右卫门并不是存在于3代将军义满时代，而是6代义教时代的政所公役。(根据武者小路実笃氏的关于一休的读物，当时是有人做一休的寺社奉行，但是不是新右卫门，而是新左卫门。)>蜷川新右卫门亲当是足利将军(足利义教，第6代)的副官，是伊势氏，丹波园部蜷川城的主人的部下(一休住在譲羽山的时候，往返京都的途中必经的城)。本名并非蜷川新右卫门，而是蜷川亲当(ちかまさ)。>晚年出家，法号“智蕴(ちうん)”。他的儿子曾经给大德寺捐献，偷看过父亲内与一休交流的真实性。文安5年(1448年)12月(一说5月12日)逝世，葬于京都真如堂，在越中的最胜寺有他的墓碑。智蕴(新右卫门)被宗祇认为是连歌的达人，而宗祇的弟子宗长被一休收为弟子，因此他们之间的交流也是很有可能的。>>实际上他与一休通过“道歌问答”而交流，在正彻学习“歌”，在梵灯庵学习连歌。是室町文化的第一人，也是“连歌七贤”之一。新右卫门的作品在新撰筑久波集、竹林抄中有所收录。>蜷川氏相传是属于物部氏①流宫道氏流，不过这也就是说说而已，想想后来的织田信长连自己是平氏还是源氏都定不下来，一切也就不足为怪了。其实这对一些小家族来说是很正常的，真正显贵了再认个出名的祖宗很正常，所以也无须深究。>对于蜷川氏的家系，不同的家谱系图记载也有出入，一般认为蜷川七郎亲直是蜷川氏始祖，他迁徙到越中国新川郡蜷川居住，所以以地名为家号，改称蜷川氏。>蜷川氏不是什么大家族，一直也是默默无闻的，直到亲行、亲朝兄弟出仕足利尊氏。亲朝定居在丹波国船井郡桐野河内，这一支作为蜷川氏的嫡系流传下来。>亲朝的孙子亲当(就是一休里的新右卫门)②侍奉足利义教，作为政所的公役留驻京都，这个职务由后世的亲孝、亲顺、亲世一直世袭下来。种种迹象表明，蜷川亲当(新右卫门)是很受足利将军的信赖的，而蜷川氏是物部氏的后裔也是这一段时间内被确认下来，蜷川氏甚至拜领了足利将军家“二引两”的家纹。>>亲世、亲长父子侍奉足利义辉，亲长领有丹波国船井郡桐野河内，居城是蟠根寺城。足利幕府到义辉一代已经权柄尽失，蜷川氏自然也跟着衰落了，义辉被松永和三好三人众害死后，亲长前往土佐投靠长宗我部元亲。>关原之战后站错队伍的长宗我部盛亲的领地被没收，德川家康得到了天下，井伊直政的家臣铃木重好奉命接收土佐的浦土城，结果土佐的国人一揆占据浦土城与铃木重好对抗，这时亲长的嫡子亲满率领手下击退一揆众，迎接铃木重好进入浦土城。>蜷川氏因为上述的功劳得以存续下来，并得到了山城国缀喜郡内的500石领地，亲长死后亲满继承了家督之位，出仕二代将军秀忠，大坂冬夏之阵均有参战。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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