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摘要：江上蹇叟撰有「中西纪事」24卷。作者于道光30年左右着手撰写，咸丰10年成16卷，同治4年再加续纪而成。书中谈到天主教之处甚多，不过在此我仅自卷2「华夏之渐」，摘引2则。「中西纪事」又引魏源撰「海国图志」天主教条下云，…本师预目其妇人之白暂者，临时投以药饵，受者不悟而吞之，能令有女怀春矩鸣求牡。「中西纪事」定本的刊行就是同治4年，马雅各医生在台开始医疗及传教的那一年！
江上蹇叟（夏爕， 1797 ∼ 1875 年）撰有「中西纪事」 24 卷。作者于道光 30 年左右着手撰写，咸丰 10 年成 16 卷，同治 4 年再加续纪而成。是一本记述 ... 战争及当时中外关系的重要史料。书中谈到天主教之处甚多，不过在此我仅自卷 2 「华夏之渐」，摘引 2 则。 当雍正 2 年间，因闽粤督臣请毁天主教堂，撤为公廨，时有湖北黄冈吴德芝，记其事云，自西人设立天主堂，细民有归教者，必先自斧其祖先神主及五祀神位，而后主教受之，名曰吃教人，按一名与白银四两膀，其门以赤纸上画一长圈，中列十字架，乃锥钩槊皆具，或曰其所奉神以磔死，故门画砾器也。每月朔望男女齐集堂中，阖门诵经，及莫始散有疾病，不得如常医药，必其教中人来施鍼炙，妇女亦裸体受治，死时主者遣人来敛尽驱死者，血属无一人在前……或曰借敛事以刳死人睛作炼银药，生前与银 4 两正为此也。故死时若不使闻知不听其敛法者，谓之叛教即令多人至其家 ... ……又能制物为裸妇人肌肤骸骨，耳目齿舌险阴穷无一不具，初折叠如衣物以气吹之，则柔软温暖如美人可拥以交接如人道，其巧而丧心如此……。（按此则是作者录自梁章钜撰「浪迹丛谈」） 「中西纪事」又引魏源（ 1793 ∼ 1856 年）撰「海国图志」天主教条下云，…方其入教也，有吞受丸药银两三次之事，有扫除祖先之神主事，其同教有男女共宿一堂之事，其病终有本师来取眼睛之事…受教者先令吞丸一枚，归则毁祖先神主奉教至死不移…凡入教人病将死必报其师，师至则妻子皆跽室外，不许入，良久气绝，则教师以白布囊死人之首不许解视，盖目睛已被取去矣，…吞受丸药则传教者得乎之，初恃此以为左券之握，盖药性初发状类颠狂，因有臂毁祖先神主之事，追药性既下则心如魔醉，不但礼拜吃斋乐于从命，印使裸体受辱亦所甘心，是则所谓手抱人心终身不改，必有妖物凭之者矣。…有不信其教者，则于其入堂讲解之际，施此药于茶饵中，不踰时而本性潜移扳依不二。本师预目其妇人之白暂者，临时投以药饵，受者不悟而吞之，能令有女怀春矩鸣求牡。」 取眼睛炼银之说，今人观之或谓…痴人说梦，但当时民智未开，士人亦喧传教士作「恶」众信为真，无怪其仇视教士而欲焚毁教堂。 「中西纪事」定本的刊行就是同治 4 年（ 1865 年），马雅各医生在台开始医疗及传教的那一年！以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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