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摘要：奥斯曼帝国的情势在变，中国人看待它的眼光也跟着变。
奥斯曼帝国的情势在变，中国人看待它的眼光也跟着变。帝国尚在，中国人已很少以奥斯曼相称，反而学西方人的轻蔑口吻唤作「 ”土耳其”。1897年，梁启超在讨论变法时把它当失败案例，指土耳其的陆军「 ”甲天下”，与俄国五战而三胜，结果怎么样？还不是衰朽至此，可见「 ”强兵”不是变法的关键。到了1900年，梁启超开始觉得中国与土耳其的情况各有不同，告诫国人不应该拿来随意比附。五年之后，他的看法更进一步，猛力批驳那种把中土命运归于一途的流俗观念。他说：「 ”吾国决非土耳其之比，谓我将来与土耳其同一命运者，实梦呓也”。 梁启超是当时的意见领袖，他看待土耳其的眼光很有代表性。进入20世纪，他的预言似乎灵验了。这个世纪的头十年，奥斯曼帝国连遭外敌，丧失了大片领土，真正是国将不国。清帝国则在庚子国变后开始推行立宪改革，局势相对平稳。故而在这段时间里，清 ... 屡次拒绝奥斯曼帝国建交的请求，舆论对土耳其也显得有些漠然。直到即将进入第二个十年，中国人才再度把目光投向遥远的安纳托利亚半岛。 土耳其之父凯末尔 之前我讲过，1908年康有为亲访伊斯坦布尔，写下了《突厥游记》。同年，同盟会员张钟瑞在杂志上发表《土耳其立宪说》，再一次把中国和土耳其的命运相比较，说亚洲国家之中，「 ”介于似亡未亡、似兴未兴之间者，唯我国与土耳其两国而已”，鼓吹以革命的办法达成立宪的目的。 辛亥革命爆发之前，另一位同盟会干将胡汉民在报纸上发表《就土耳其革命告我国军人》一文，议论1909年青年土耳其党人废黜苏丹掌握政权的事迹，其意图非常强烈。胡汉民对土耳其的关注相当持久，不仅时有论及，还于1928年亲赴土耳其考察，拜访了包括 ... 在内的土耳其官员，回国后做了演讲，题为《考察新土耳其的经过与感谢》。 到了20世纪三十年代，中国终于和土耳其建了交。蒋介石还把一张自己的签名照赠与土耳其国父凯末尔，照片迄今仍保存在安卡拉的凯末尔陵墓纪念馆中。 凯末尔纪念堂 辛亥革命造就的中华民国虽说被誉为亚洲第一个民主共和国，但它的缔造者们对此并不满意。尤其是袁世凯称帝失败之后，军阀混战，四分五裂。反观土耳其，在凯末尔的带领下发起独立战争，从1919年抗争到1923年，相继挫败了英法希腊等国的干涉和侵略，一鼓作气，建立起一个令人尊敬的独立自主的共和国。这一近乎凤凰涅磐的经历，中国人看在眼里，对比自身，心情很复杂。 这种复杂的心情，很可能弥漫于整个20世纪三十年代。从蒋介石的日记里可以看出端倪。在1938年1月16日的日记里蒋写道：「 ”看《土耳其革命史》，自觉智能学识之欠缺，忍心耐力之不足，所以遭此困厄也。” ... 博物馆中的凯末尔画像 蒋介石对土耳其的看重其来由自。1935年，德国国防军之父汉斯·冯·塞克特（Hans von Seeckt）跑到中国，给蒋介石做 ... 顾问。他形容蒋很像奥斯曼帝国三巨头之首恩维尔帕夏（Enver Pasha），估计这个评价也传到了蒋介石的耳朵里。 更多的人把蒋介石比作凯末尔，譬如历史学家蒋廷黻。此人是清华大学历史系主任，著有一流的史书《中国近代史大纲》，官至政务院政务处长、驻联合国大使，一生对土耳其的独立运动和领袖凯末尔十分钦佩。他就认定，蒋介石就是中国的凯末尔。为此，他还与胡适等人发生了一场关于民主与独裁的争论。他觉得，内忧外患的中国需要凯末尔那样的专制领袖。这个观点，蒋介石当然很受用，实际上他也是这么行事的。从这个意义上讲，土耳其不仅是中国人不得不面对的镜子，它根本「 ”内化”了，成为中国现代命运的一部分。
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