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摘要：逝去的风韵——俗说门环“民宅门饰”艺术，习惯是专指旧时民宅大门上拥有的装饰艺术，也指“门脸”和“门面”。而它的装饰艺术包括门环、乳钉、暗锁、铁皮包门花印和门雕门刻花印等，使具有门饰艺术的建筑显得富丽堂皇，精致异常。像这三种“门环”，都是“以物喻人，缘物寄情”。嘴含“门环”，怒气冲冲。这不仅表现了“狗头门环”的体态特征，还渲染了一种蓄势待发的氛围。
逝去的风韵——俗说门环
“民宅门饰”艺术，习惯是专指旧时民宅大门上拥有的装饰艺术，也指“门脸”和“门面”。而它的装饰艺术包括门环、乳钉、暗锁、铁皮包门花印和门雕门刻花印等，使具有门饰艺术的建筑显得富丽堂皇，精致异常。就拿“门环”的装饰艺术来说，它的作用是供敲门及拉门。不仅如此，“门环”还是一种吉祥之物，反映了当时民众祈求康乐、太平、富贵、长寿、幸福和祥瑞的观念。
从奴隶社会一直到唐朝，只有官府和庙宇才享有“门饰”，平民百姓的宅门是没有装饰的。到了唐末、宋以后，才开始有民宅门饰，但是民宅门饰仍不能用兽头门环，必须七品以上的官员才能拥有兽头门环装饰。
明清两代的民宅门饰艺术，样式五花八门，各有千秋，它包括华贵富丽的“蝙蝠门环”，高贵荣华的“佛手门环”，清高淡泊的“ ... 门环”，刚强坚毅的“兽面门环”和“狗头门环”等等。这些门环都隐含了某种古老而又深沉的观念，体现了民众朴素的思想情感，对人们有一种强烈的感染力。事实上，民宅门饰艺术也如诗文一样，很注重内涵。表现的题材十分广泛，总体可分三大类：
第一类，采用比拟的手法，表示人生对幸福的祈念。如“六合门环”，表现内容是“六合”同音为“陆合”，“陆合”谐音为“鹿鹤”，“鹿鹤”相逢，寓意为长寿。它代表了“福如东海，寿比南山”。“花瓶门环”核心内容是“花瓶”的“瓶”字，谐音为“平”，它寓喻了“岁岁平安，永远平安”。“葵花门环”装饰，表现内容是“葵花”，取“多子多福，儿孙满堂，财源旺盛”的意思。像这三种“门环”，都是“以物喻人，缘物寄情”。它们反映了传统的中国文化意识，形成一种“神似”的拟物手法。
第二类，采用的手法是“和谐”与“统一”，是表示人生对宗教信仰与道德观念的教化。如“ ... 门环”，“圆”就是佛的修行正果，它暗示了人生“功德无量，圆满成功”，反映了佛教的观念。“方形门环”，表现内容是有“方”就有“圆”，无“规”不成“圆”的说法。它暗示了人生“知人伦之理，以善统真美”的原则，这是道德观念的教化。像这两种“门环”装饰，融合了“和谐”与“统一”的“宗教”哲学思想，正是通过这些传统观念建立在“和谐”基础上的“统一”，才具有了一种独特韵味和魅力。
第三类，采用拟物的手法，带有神秘的图腾文化色彩。表示人生对灵物俗信崇拜的观念。如“蝙蝠门环”，“蝙蝠”的“蝠”字，谐音为“福”，它寓意了家人福星高照，幸福美满。“兽面门环”表现内容是兽怪形状，人的脸面，它在民间流传为驱鬼逐疫，作为“门户”镇宅避邪。“狗头门环”表现内容是“狗”也叫“犬”，号称是“狂吠”，借民间传说中“二郎神”以“狗”降“猴王”的说法，防盗贼，镇凶避邪。
再从“门饰”艺术的形象视觉方面述说，它是形象和情趣的契合。例如“佛手门环”，从它的形象来看，造型优美，气势宏大，仿佛是铁人的拳头拿着门环，显示出一种超人的力量，表达了“佛手门环”的内在意蕴。再如“狗头门环”，从它的形象看，造型饱满完整，丰富匀称，栩栩如生。嘴含“门环”，怒气冲冲。这不仅表现了“狗头门环”的体态特征，还渲染了一种蓄势待发的氛围。
门饰艺术的形象特征，显示了“真”、“神”、“美”的气势，是民间艺术的一大创作，也是民间传统观念和“宗教”文化的形象载体，是具有文化价值的建筑遗产。
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