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摘要：在印加帝国沿南美洲太平洋海岸蔓延数百年前，另一个文明在玻利维亚、智利北部和秘鲁南部的部分地区繁荣昌盛。提瓦纳库国从公元550年持续到950年，是安第斯山脉三个主要的千年强国之一，但与印加人相比，从提瓦纳库发现的考古证据很少，其帝国在15世纪达到鼎盛时期。虽然提瓦纳库的大部分文化和历史至今仍是一个谜，但该地区的新考古研究开始填补一些空白。今天发表在《美国国家科学院院刊》上的一项研究详细介绍了古代蒂瓦
在印加帝国沿南美洲太平洋海岸蔓延数百年前，另一个文明在玻利维亚、智利北部和秘鲁南部的部分地区繁荣昌盛。提瓦纳库国从公元550年持续到950年，是安第斯山脉三个主要的千年强国之一，但与印加人相比，从提瓦纳库发现的考古证据很少，其帝国在15世纪达到鼎盛时期。
虽然提瓦纳库的大部分文化和历史至今仍是一个谜，但该地区的新考古研究开始填补一些空白。今天发表在《美国国家科学院院刊》上的一项研究详细介绍了古代蒂瓦纳库文物和祭祀美洲驼的遗骸。这些物品是从喀喀湖的高海拔水域中挖掘出来的，揭示了安第斯宗教的基础，这种仪式将持续一千多年。
Tiwanaku代表了在喀喀湖南端附近发现的一座前西班牙裔城市的名字，位于现在的玻利维亚，以及城市所影响的周边地区的文化。当时的另外两个地区强国是瓦里和摩切，这两个国家都控制着现代秘鲁蒂瓦纳库以北的领土。
蒂瓦纳库文物，包括金质奖章和石刻，都是在太阳岛周围的水域发现的。宗教肖像和物品的位置表明，朝圣在这个早期帝国的发展中发挥了重要作用，印加文明后来也采用了这种做法，从霍亚礁遗址收集的
脊椎动物贝壳和半宝石文物。南佛罗里达大学考古学家、这项新研究的作者之一查尔斯·斯坦尼什（Charles Stanish）说：“太阳岛是一个历史可以追溯到公元前2700年的岛屿。”。据斯坦尼什说，到公元650年左右，它成为蒂瓦纳库州一个非常重要的朝圣目的地。
蒂瓦纳库市可能在公元800年左右的鼎盛时期容纳了多达30000人。它配有精心设计的仪式大门和寺庙，其中一座实际上是由加州大学伯克利分校考古学家阿列克谢·弗拉尼奇（Alexei Vranich）在三维重建的。
的合著者、牛津大学海洋考古学中心的克里斯托夫·德莱尔（Christophe Delaere）在十多年前首次探测到水下考古沉积物在湖里潜水的时候。2013年，他和他的同事们回到了太阳岛附近的水下地区Khoa礁。
潜水小组发现了半珍贵的雕刻品，如一只青金石、一块绿松石垂饰，以及至少1250英里外从厄瓜多尔温暖水域运来的珍贵的带刺牡蛎壳。许多手工艺品也有宗教肖像，例如描绘神灵的金色徽章，脸上散发出光芒，形状像冒烟的美洲虎的陶瓷香炉。潜水员们还发现了一些动物骨骼，如鸬鹚、水鸭等水鸟的遗骸，以及青蛙、鱼和骆驼。
后来由Delaere和他的同事对骆驼骨骼进行分析发现，其中大部分都没有被使用，至少有一名婴儿和三名少年。研究小组还发现了金耳流苏和其他装饰性的王冠，很可能是在骆驼被献祭之前附着在它们身上的。
宾夕法尼亚州立大学人类学助理教授、该研究的合著者何塞•卡普里莱斯说，没有明显的标记显示这些年轻的骆驼是如何死亡的。但根据后来的证据，这些动物可能是通过在胸部周围做一个小切口并从心脏拔出主动脉而被处死的。
“据我们所知，它们也可能淹死它们，”卡普里斯说。
根据遗骸的位置，在珊瑚礁周围发现了古锚，沉积物和祭祀动物被认为是从船上摔下来的。成年美洲驼相当大，将它们运送到经常刮风、波涛汹涌的喀喀湖（Lake Titicaca）水域，在后勤上是很困难的。因此，瓦兰奇说，由于运输方便，蒂瓦纳库人可能更喜欢年轻的美洲驼。
这些新的文物补充了越来越多的历史证据，证明蒂瓦纳库文化在公元800年左右经历了一次快速的增长和扩张。“它提供了一个更有力的想法，即蒂瓦纳库人何时开始从它的小盆地地区扩张，没有参与这项新研究的弗拉尼奇说：
虽然考古学家还不清楚原因，但在这段时间里，蒂瓦纳库的文化发生了巨大的变化。建筑从小型、紧凑的建筑转移到大型、开放的公共空间，以适应人口的涌入。“在这一点上，蒂瓦纳库变得病毒式，”弗拉尼什说。
来自潜水文物的放射性碳年代表明，它们大多来自这一时期以及公元794年至964年之间。斯坦尼什说，湖中的仪式沉积物可能是蒂瓦纳库周围更大规模朝圣活动的一部分。这座城市距离湖岸大约12英里，相隔约一天的步行路程，但游客们会在沿途做一些仪式性的重要停留，大约需要两周时间才能完成旅程。一站，也许是最后一站，是太阳岛，在那里发现了十多处蒂瓦纳库的考古遗址，包括岛西北端的一个美洲狮形状的仪式建筑群。
“我们在这里看到的是，这个仪式祭品可能是（朝圣）的尾部。”维兰奇说。类似的仪式旅程在印加时期再次被提起，并一直延续到现在。
克里斯托夫·德拉雷手持一个现代的水下祭品，存放在提提卡卡湖太阳岛附近。（图片由Teddy Seguin提供）西班牙殖民编年史记载了在科帕卡巴纳和太阳岛之间建造的庞大的印加朝圣仪式建筑群，并汇编了一些关于水下神灵和祭品的传说，作者在论文中写道：
几个世纪以来，在没有大国控制这一地区的情况下，印加人把蒂瓦纳库城遗址变成了一个重要的仪式中心。印加帝国可能试图通过将其遗产与早期文明联系起来，通过使用一些相同的遗址和模仿它们的朝圣路线，使其权力合法化。
研究人员还在霍阿礁遗址发现了一些印加时代的文物，有时，印加人在将祭品放入水中之前，通常会将其放在石盒子里，这一点很明显。
甚至在今天，Vranich说，人们将陶瓷和其他物品放进湖中作为祭品，通常在太阳岛和附近较小的月亮岛之间，给“超越帝国的”圣地带来了一定程度的连续性。
仪式对蒂瓦纳库人的最初意义不太清楚。斯坦尼什认为，这种做法可能在使蒂瓦纳库文化的精英阶层合法化方面发挥了作用。
“蒂瓦纳库国家的出现和巩固与一种宗教的发展和扩张密切相关，这种宗教表现为一种特定的肖像和建筑以及将它们结合在一起的仪式，研究作者写道，并补充说，“不仅仅是在一个极端的地方的祭拜”，在霍亚礁的仪式也很可能是为了戏剧的可见性，因为太阳岛很容易从喀喀湖畔看到。
其中一些仪式在艾玛拉人中持续到今天，包括美洲驼的祭祀仪式。“我认为他们在任何时候都不会停止做出这些牺牲，”瓦拉尼奇说，他亲眼目睹了艾玛拉人中的美洲驼牺牲。“这是一种献血的方式，一种生育的方式。”
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