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摘要：古代盛世，大略言之，有汉朝的文景之治、光武中兴，西晋的太康盛世，南朝宋的元嘉之治、永明之治、天嘉小康等，隋朝开皇之治，唐朝贞观之治以及开元盛世。唯独唐朝开元盛世，兼具富庶、繁盛、强大之美，是为古代盛世中最耀眼的。诗圣杜甫由衷地赞颂过开元盛世：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。开元盛世，历来有口皆碑。
古代盛世，大略言之，有汉朝的文景之治、光武中兴，西晋的太康盛世，南朝宋的元嘉之治、永明之治、天嘉小康等，隋朝开皇之治，唐朝贞观之治以及开元盛世。宋朝虽然没有典型的治世局面，但宋朝的富庶是近人非常推崇的。明清又有永乐盛世、康乾盛世等。 那么，论及这些盛世，究竟哪段最夺人眼目呢？ 从经济体量上看，达到较高水平的，文景之治未免寡淡，康乾盛世又属落日余晖。宋朝虽然富庶有余，政治和 ... 上却一直跪了300年。唯独唐朝开元盛世，兼具富庶、繁盛、强大之美，是为古代盛世中最耀眼的。 诗圣杜甫由衷地赞颂过开元盛世： 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。 杜甫之诗，平白朴实，却道出了开元时代唐朝人自信、乐观的心态。 开元盛世，历来有口皆碑。唐朝著名的政治家陆贽说：「 ”朝清道泰，垂三十年。”北宋欧阳修在《新唐书·玄宗本纪》赞曰：「 ”开元之际，几致太平。” 明清之间的王夫之更从上下历史的比较中，得出了这样的结论：「 ”开元之盛，汉宋莫及矣。的确，开元时期社会高度繁荣，这是中国封建社会史上的黄金岁月。 开元时期社会经济的演进，大约分为两个阶段。 开元十二年（724年）以前，属于发展时期。唐玄宗即位于艰难之际，面临着长期政局动荡遗留下的各种问题，当务之急是要采取各种措施来治理政治经济环境。他限制佛教势力，不允许新建寺庙，强令僧尼还俗，以增加劳动力。一再颁诏恤农赈灾，强调不夺农时，劝以田耕女桑。推行括田授田，改革赋役制度，将流民列为编户，安置农业生产。罢除冗吏，去奢省费。罢不急之役，以待农闲。这些措施的综合治理，都是围绕着发展农业生产这个中心任务而展开的。到开元十二年，取得了大丰收，正如群臣上书封禅所说：「 ”年谷屡登，开辟以来，未之有也。” 从开元十三年到开元末，是社会经济发展的繁荣阶段，连年丰收，蒸蒸日上，一派富庶的情景。据唐杜佑说，天下无贵物，两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。开元二十八年（740年），西京、东都米斛直钱不满二百，绢匹亦如之。海内富安，行者虽万里不持寸兵。总之，开元时期确实是全盛之日，经济文化高度繁荣。 盛世之繁荣是全方位的，具有高度丰富的内涵和表象。以下只选取最能代表中国传统农业社会的几个方面。 一、连年达到小康水平的农业 农业社会怎么体现出昌盛呢？两个指标，一是人口增加，二是田地利用面积扩大。 唐朝前期的发展是跟户口增长同步的。武德年间全国户口数仅200余万户，贞观初不满300万户，永徽三年增至380万亡。这实际上是反映贞观末的户数，说明「 ”贞观之治”20余年间增加了近百万户。中宗神龙元年复增至615万户，即56年间增加了235万户。据宋代苏辙说，「 ”开元之初，虽号富庶，而户口未尝升降”。经过括户，到开元十四年，户数为707万。开元二十八年，增至841万户，14年间增加了126万户。这是唐朝前期增速最快的阶段。 垦田增加是农业发展的直接标志。唐玄宗继续执行鼓励农民垦荒政策，当为期四年的括户开始时，将括田垦荒与之联系在一起，加速了全国范围内垦荒的进程。开元十二年，唐玄宗下令了所在闲田、劝其开辟的诏令。耕者多占宽乡的闲田，律不与罪。除了均田之外，屯田垦荒也是扩大耕地面积的重要措施。如开元二十二年，遣中书令张九龄充任河南开稻田使，后来又派他在许、豫、陈、亳等州置水屯。总在，在鼓励政策的激励下，调动了广大民众的积极性，海内垦田大为增多。 二、手工业与商业高度发达 唐朝手工业主要包括哪些呢？ 可以说截止明清，封建社会之前出现过的所有手工业，唐朝都出现了。 大概包括以下种类： 纺织、印染、矿冶、金工、造船、玉雕、木器、瓷器、制粮、制茶、印刷、造纸、服饰、皮革等业。技艺精湛，分工细密。 据1970年在西安市郊发现的窖藏金银器，据考证系李守礼邠王府的遗物。从出土的碗、盘、碟、壶、罐等来看，工艺非常精致，以焊为例，就有大焊、小焊、两次焊、掐丝焊等手法。器物图案，花形不同鸟状互异，灿烂夺目，整齐中有变化，变化中有规律。镀刻也是巧夺天工，一件模仿皮囊形制的银壶，两面各铸一马，马身涂金，颈系飘带，嘴衔一杯，昂首扬尾，形象逼真，生机勃勃，是盛唐金银器的杰作。 私营手工业与商业的发展，更能说明 当时经济 的繁荣。例如定州何名远以纺织作坊主身份，购置绫机500张，成为当地富豪。以行商走南闯北、货贩致富的也有很多。货币在商品流通中愈发重要，甚至产生了货币崇拜教。名臣张说撰写了《钱本草》一文，认为钱既是「 ”善疗饥寒困戹”「 ”能利邦国”的惠贫剂，也是污贤达的腐蚀剂。在儒臣的传统观念中，钱神一旦游荡官场，贤达之人也就难以保持清白无瑕。为此，张说主张以儒制利，以道德仁义礼智信等予以制约。这种论调现在来看，固然是引人发笑，但也反映了当时唐朝货币流通的现状。 第三、科学文化大放异彩 盛世修文，历代皆然。 开元盛世释放出的科学文化方面的光彩，也是其他朝代望尘莫及的。 唐玄宗十分重视翰林学士院与方伎院的建设，那里集中了两类专业人才。 一是文学之士。二是伎术之士。供皇帝随时召用。玄宗给他们赐予十分优厚的经济待遇，好让他们彼此交流、切磋技术。 天子重视，自然是全民效仿。唐朝诗人在这一时段大放异彩，李白、杜甫、岑参等风格各异的诗人，留下了不少传世名作。 唐玄宗与著名科学家一行和尚交往的也非常多。一行在天文历法方面有很深的钻研和成就，唐玄宗玉成其美，在他进行世界上第一次科学测量子午线的活动中，玄宗专门派去了太史监协助他工作，使个人科研行为成了国家行为。 一行测子午线，观测点分布范围非常大，覆蓋了唐朝极盛时期疆域的南北两端，其难度不亚于鉴真东渡。没有玄宗以国家力量进行支持，是断断难以完成的。 当然，玄宗重视一行的科研工作，并非纯乎出于个人感情，而是对国家历法的总体考量。唐初沿用下来百余年的旧的《麟德历经》，渐渐暴露出很多缺陷和问题，无法再行使用。玄宗大力支持一行和尚，直接促成了唐代最为成熟完美的《大衍历》的产生。 文化事业不仅体现在唐诗上。文化最重要的功能是传承，而图书储存数量，则是一个朝代文化事业好坏的标志。南北朝以来，由于南北统一战争的破坏，书籍保存受到极大影响。西魏灭南梁时，梁元帝萧绎一度在江陵焚烧了14万余册珍贵的书籍，是为中古时代最惨烈的文化浩劫。 隋朝建立后，经过隋文帝大力搜检，藏书也仅达到3万余部。隋末唐初大战乱后书籍再次受到冲击影响。唐太宗贞观年间，书籍存量仅有1.4万余部。 玄宗即位后，他下令在东都乾元殿刊校图书，大加搜检，收集散藏在民间的异本珍本。数年间，经史子集四个门类的书籍都达到一定规模。 为了巩固成果，玄宗又下诏成立了丽正院，专门负责书籍收集与整理工作。到开元九年，完成了《群书四录》，凡书48169部/卷。开元十三年，又将丽正院改为集贤殿书院，由宰相张说亲自负责，重文之举可谓空前。 唐玄宗即位之时，唐朝已经开国一百余年，经济水平达到一个相当高的平台。在唐玄宗即开元诸贤臣的集体努力下，唐朝终于迈上了前无古人的更高水平，这无疑是天下百姓之幸。
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