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摘要：俞敏洪先生又上热搜了，因为他提出的工资比同学少一半，生命就浪费一半的观点又引发了网友的争议。对于庄子来说，生命的质量在于自由自在，而不在于荣华富贵。在庄子的眼中荣华富贵更像是一种降低生命质量的因子，只会减分，而不会加分。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐似乎古代的先贤没有一个将钱作为生命质量衡量目标。
俞敏洪先生又上热搜了，因为他提出的工资比同学少一半，生命就浪费一半的观点又引发了网友的争议。他说当你大学毕业的时候，你的同学拿五千块钱或者一万块钱一个月，你只能拿到二千五的工资，这表明什么，你的生命已经浪费了一半。 接着他说当你拿6万，他拿12万，人家第二年什么都不干，照样还有六万块钱花。他可以用这6万块钱可以旅游全世界，可以请漂亮女孩子吃饭，可以去看任何一部自己想看的电影。 你二年努力工作，一天都不休息，照样只有十二万。 当别人把生命变成更加自由的状态，而你努力了半天以后还天天在想着饭到底是买便宜的还是买贵的。 当然俞敏洪先生是想通过这一种方式激励大学生应该努力，自强，但是却引出一个很有意思的话题：生命的质量可以用钱来量化吗？俞先生提出的游全世界，看电影，请女生吃饭就是生命的追求吗？ 我想第一个跳出来反对的就是庄子。 楚王听到庄子的贤名，想请他出山任楚国的贤相。这个时候有趣的事情发生了。 当楚王的二个使者来了，换成普通人肯定是起来相迎，但是庄子却依旧在钓东西，至于钓鱼还是钓其他，这个不是重点。重点的是下面这一句话： 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎——《庄子.外篇·秋水》 大意就是楚国有一只神龟死了三千年了，现在被人供奉在庙堂之上，受到尊重。那么对于这只乌龟来说是供奉好呢，还是活着在泥巴中打滚好呢？ 相信任何一个人都会选择活着打滚好。 所以庄子说我就喜欢在这里打滚。 对于庄子来说，生命的质量在于自由自在，而不在于荣华富贵。在庄子的眼中荣华富贵更像是一种降低生命质量的因子，只会减分，而不会加分。 持这样观点的人也挺多，许由，这是尧时代的人物。尧听到许由的名声，希望将王位让给许由。结果许由却是这样回答： 子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？——《高士传.卷上·许由》 你把天下治理的很好，我再去取代你去治理，难道我是想要美名吗？那名在许由眼中是什么呢？ 名是什么呢？名就是依附身体的东西，如果身体不存在了，那么名有什么用呢？ 就像鸟也不过只占一枝，动物饮水也不过管饱就可以了。我现在很满足为什么还要去找名，让自己不自在呢？ 孔子曾经盛赞过自己的弟子颜回 贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 似乎古代的先贤没有一个将钱作为生命质量衡量目标。老子在《道德经》中提出这样的观点: 我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。 老子的三宝没有一样是与钱有关系的，甚至有些反对钱。 金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎 （关于道德经的理解你可以去我的专栏《道德经不是用来说而是用来实践的》看看，那里有详细介绍） 在古代喜欢钱的也不在少数，甚至有人还认为有钱肯定不会饿死。持这个观点的是汉文帝。汉文帝是中国古代少有的贤明君主，如果看文景之治时的文帝治理的天下，你会感觉到一种完全不同后世帝王治下的天下。 但是任何帝王都不是完美的，文帝有一个宠臣叫邓通，这是一个弄臣，只会讨好文帝的佞臣。 邓通为什么能得到宠信，也很简单。汉文帝曾经做过一个梦，在梦中遇到有个黄头郎推他上天。邓通就长的和梦中的黄头郎一样。文帝宠信自然希望这个梦能成真，自己真能上天。汉文帝给他很多钱。但这个时候，有一个相面的说邓通以后会饿死。 上使善相人者相通，曰：「 ”当贫饿死。”上曰：「 ”能富通者在我，何说贫？——《汉书.传·佞幸传》 汉文帝自然不相信邓通贫饿而死，但相士的话又不能完全不信，所以他就给了邓通铸币权。当时天下有二种钱，一种是吴王刘濞的钱，还有一种就是邓通的钱。 但是结果呢？邓通得罪了汉景帝，在文帝死后，邓通被免官，然后有人告他私下铸钱，查了是事实。 吏辄随没入之，一簪不得着身。于是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱，寄死人家——《汉书.传·佞幸传》 所以富甲天下其实也不能保证你就一定拥有生命质量。 当然没钱的确也是令人生冏。比如韩信很穷，穷到天天在这家吃一顿，那家吃一顿的方式蹭饭，最后搞得所有人看到韩信都讨厌。 常从人寄食饮，人多厌之者——《史记.七十列传·淮阴侯列传》 但是也没有看到韩信为了钱发愁，他照样是在别人家白吃白喝，他的脸皮也够厚的。这样的生命有质量吗？对于韩信来说，穷不代表生命没有质量，他有追求，钱不是他的追求。 无有独偶苏秦也是如此。苏秦跟着鬼谷子先生学习了几年之后，自觉得已经学通，结果出去游 说，发现没有任何市场。这个时候他就回到了家中。 老婆，兄弟，婶婶等等全都来嘲笑他。 周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎——《史记.七十列传·苏秦列传》 他们说我们周人的习惯就做生意赚钱，你现在倒好，不赚钱反而想靠口才说话，不穷才怪呢？但是苏秦似乎并不觉得这样穷生命质量就差了，虽然当时听到自己的亲人如此说他，司马迁的《史记》用了这么几个字：之而惭，自伤，乃闭室不出。 他选择的不是赚钱，而是更加发愤读书，他得到一本周书阴符仔细钻研终于六国挂相，青史留名。 西汉时期还有一个叫朱买臣，他也很穷，穷到连他老婆都受不了，但是他依旧热爱看书。 家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书——《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》 他老婆跟他离婚，他说你不要急，我五十岁就能富贵了，我现在四十多了，你再等等吧。 他老婆当然不相信了，就离婚了，最后朱买臣还真成了西汉高官。 作为一个年轻人，一个大学生，奋斗是应该的，努力也是应该的，那么一定需要这么焦虑式的努力吗？一定需要如此急功近利式的努力吗？一定需要如此快速的奔跑吗？ 我这里并不是说俞敏洪先生讲的就一定错，实际上我在很多年前有幸在杭师大听过俞先生的演讲，我觉得俞敏洪先生的演讲还是很有感染力的。 或许你觉得俞敏洪先生讲的有道理，但每一个人的人生都不一样，努力未必目标就是钱，生命的质量自然也不一定就是用钱来衡量，至于你会选择哪一项，相信仁者见仁。 因为说到底，怎么活！还是自己的事情，不是别人的事情。活的如何才有质量也是仁者见仁。
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