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摘要：其中，又要数墨家这个学派被后人讨论的最多。因为墨家是先秦百家之中，唯一一个除研究哲学思想以外，还涉足科学领域的诸子之家。要知道华夏历史自古以来都比较注重文化教育，而对于科技技术发展却是不怎么重视，因此墨家对于古代一群研究文化治世思想的其他人来说，实属一朵奇葩。
一、前言 先秦时期，华夏大地上诸子璀璨，百家争鸣，无数人为了心中的理想，都自甘清苦，奋斗一生。 由此，诞生了一批批令后人无限敬仰的先秦圣人，而由他们所创立的学派，也一直为后人所津津乐道。 其中，又要数墨家这个学派被后人讨论的最多。因为墨家是先秦百家之中，唯一一个除研究哲学思想以外，还涉足科学领域的诸子之家。 要知道华夏历史自古以来都比较注重文化教育，而对于科技技术发展却是不怎么重视，因此墨家对于古代一群研究文化治世思想的其他人来说，实属一朵奇葩。 后人也常常称其为百家之中的唯一一个「 ”工科生”。而遗憾的是，这位「 ”工科生”，最终因为不被统治者接纳，在历史之中并没有能够延续下来。 1.0.0 墨家是百家中唯一的工科生 后人也时常惋惜，要是墨家能够延续下来，说不定华夏历史又会朝着新的科技路线行走呢？ 那么今天，就让我们从墨家组织制度着手，来分析研究一下，古代君主为何不能容忍墨家的存在。 二、墨家组织制度 1、独树一帜的钜子制 墨家内部实行的是钜子制度。那么何谓钜子制呢？简单点来说，就是墨家内部有一位最高领袖，称为钜子。 而·钜子相对于墨家门徒来说，其实就相当于君王对于臣子一样。首先钜子是终生制的，并且由上任钜子决定下任谁来当钜子。 其次钜子在墨家内部享有绝对的命令权力，天下墨徒皆要听从钜子的命令。 按照古人的话来讲，就是「 ”墨徒皆愿为之赴火蹈刃，死不还踵”。意思是墨徒们为了钜子的命令，即使是上刀山，下火海，全身磨成粉末也愿意。 比如在孟胜担任墨家钜子期间，他曾号召身边的一百八十位墨徒和他一块前去帮人守城，但是最终因为兵力悬殊，以及弹尽粮绝等等原因，最终败亡殉城。 而他手下的墨徒毫不犹豫的也跟随其殉城，就连已经逃出去传递信息的三个墨徒，也在传递完信息后，即刻返回孟胜殉城处，自尽而亡。 由此可见，钜子在墨家中的绝对领导地位。但，也恰恰正因为是这一点，让墨家终不为君王所容。 2.1.0 墨家之中，墨徒皆听钜子的 何解？对于古代君王来说，他才是整个天下的主人，全天下的人都应该听他一个人的才对。那么这时天下突然出现一个组织，然后这个组织的人还听另一个人的。 这让君主有何感想？毕竟「 ”卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，面对一个号召能力这么强的组织和人在身边，放谁当君主也不能安心。 保不齐哪天这个组织的领导者跟你意见相左，而组织力量对抗你呢？ 而且对于君王来说，他的统治要务，重中之重的便是先清除一切潜在威胁。在这种大环境下，墨家公然存在钜子制度，当然是君王等统治者必然打压的对象。 故而，对于墨家来说，它实行的钜子制度本身就与封建统治者的统治要求自相矛盾，以此而不受君王容忍，亦是可以预见的结果。 2.1.1 钜子号召力的强大，为君王不容 2、自成一体的内部法令要求 《吕氏春秋》记载：「 ”墨者之法， ... 人者死，伤人者刑”。这是对墨家之法的一部分叙述，这句意思是作为墨徒的一员， ... 了人一定要偿命，弄伤了人一定要受以刑法。 同时在墨家之中，类似于这样的法令非常之多，已经形成了一套完整的体系，它们时时刻刻的约束力墨家子弟，是墨家子弟行事的主要依据标准。 这些法令无疑让墨家组织纪律更加严谨，对墨家的长期发展更是有益。但是，同样也恰巧是这些法令，而使得墨家极度遭受君王忌惮。 各位读者看到这一条，也许心中会出现一丝疑问，这有啥？难道一个组织不该有自己的规定吗？ 而且墨家内部有自己的规定的话，不正好从侧面印证了墨家组织的严密性以及正规性吗？同时单看这些法令，也没有反社会呀。 2.2.1 墨家内部有很多成型的法令 确实，一个良好的组织肯定或多或少都有自己的规定，这并不错。但这一切都是有前提的。 在古代，这个前提就是，这个法令不能凌驾于君王之上，这个法令约束的范围亦应该在国家法令之内。 而墨家内部的法令，却是真正的「 ”我行我素”。一句话，管他什么君王，只要是我墨徒违反了墨家之法，谁来了也没用。 最好的例子就是，一位叫腹䵍的墨家钜子，当时他在秦国居住，而在此期间，他的儿子 ... 了人，被官府抓住了。 由于墨家的名声，此事很快便上报到了秦惠王那里。秦惠王一念腹䵍已老，只有一子尚存，二是想借此机会卖腹䵍一个人情，为日后招揽人才做准备，便开口赦免了腹䵍的儿子。 按理说，君王是一国的主宰，他言出即法，一般的组织在这时都会让步。但墨家不同，因为它有严格内部法令要求。 而作为此时墨家钜子的腹䵍更得起到带头作用，他便无视了秦王的威严，很快便按墨家之法处死了自己的儿子。 2.2.2 腹䵍按照墨家法令还是 ... 了自己的儿子 这对于墨家整个组织来说，是一次由上而下的明法案例，对墨徒们遵守墨家规定肯定是有积极意义的。 但是在君王眼中，却不是如此。你竟然敢不听我的话，这个国家是你的还是我的，你想造反吗？ 这种公然藐视君王，将内部法令提于君王之前的做法，是很让统治者忌惮的。因为出现这样的结果往往会使得统治者不安，意味着在他的统治范围下出现了不安分的因素。 同时这样的组织也是君王很难驾驭的，因为在他们心中有着自己的准则、追求，而这些准则以及追求往往比君王伟大得多。 故而针对墨家这样一种将内部法令看的比君王重要的组织，以君王为首的统治者实在难以容忍其发展，对其进行打压是必然的。 2.2.3 蔑视君王权威，为君王不容 3、严格的墨学传播制度 墨家规定，「 ”凡墨者入仕，必以墨学治世，所得俸禄者，亦上交于墨。”这就是说，凡是墨家子弟去当官，必须在所管理范围内施行墨家主张，并且自己的俸禄也要上交一部分给墨家组织。 在墨家眼中，他们认为由上而下的改革，是最具成效性的。而在先秦时期，上面是官，下面则是民，故而墨家主张墨徒们多去当官，进而多去引导当地出现学墨之风。 但，诸位想象一下，这样现实吗？墨徒当官实行墨学，固然对墨学传播有帮助，但天下可不是墨家的天下。 首先为官者，一向当实行来自朝廷以及君王的主张，像墨徒这样私自大规模实行自己学派主张的人，先不说其思想符不符合统治者，单是这种行为，统治者怎会容忍呢？ 其次君王统治下的天下，无非就是让天下之民承认其统治合法性，自己站在万民之上享受种种特权，而万民则甘于在其统治下生活，不生事，不滋事。往往到达这样一种效果，就是君王最高的预期了。 2.3.1 墨者入仕，必要推行墨家主张 而墨徒入仕推行墨学，其实就是作为在扰乱这样一种目标的存在。何解？比如墨家推行节葬、节用、非乐等等主张，其实都是在针对以君王为首的贵族集团。 因为在墨家心中，君王贵族们的铺张浪费其实都是建立在压榨百姓基础上的。例如君王建立繁华的宫殿，势必要征召很多民夫，白白浪费其劳动力。 这就使得要想百姓生活的好，必然要贵族们减少对百姓的剥削与压迫。但，这又显然侵犯了贵族们的利益。 那么墨徒入仕，宣扬自己学派学说这一条做法，势必会招致以君王为首的贵族集团反对，其又能安然传播？ 故而以君王为首的统治集团，面对墨家这样的一种做法，势必亦会竭力打压，使其难成大器。 这也是墨徒之中，即便是出仕，许多人也是做的职位不高，没有实权的小官的原因，全部都是君王的忌惮。 2.3.2 墨家推行的一些主张侵犯了君王权益 综上所述，大家可以看到，墨家组织的组织制度无论是从哪方面来讲，其都不符合以君王为首的统治集团利益。 首先钜子制度可谓是君王眼中的头号眼中钉，因为在墨家之中，往往君王的命令也不及钜子的命令好使，而对待这样一个集体，君王肯定是抵触的。 毕竟「 ”一山不容二虎”，更何况一个小小的组织，作为能号令天下的君王都不能有效控制，那么就只有将其扼 ... 于摇篮之中了。 可以预想，当墨家组织到达很庞大规模的时候，那时钜子一呼百应，君王再想对抗，可就来不及了。 其次是墨家内部的严格法令要求，虽然使得墨家组织更加严密，但也从侧面使得君王不得不加重防范。 3.0.0 君王不可能容下墨家 而且墨家内部将法令至于君王之上的做法，更加使得君王不能容忍。作为一个组织，竟然可以做到不听君王之话。 那么，在任何君王看来，其都不是可以掌控的对象。这时，对其进行打压就是很明显的了。 最后，墨家还要求墨徒入仕之后实现墨家之学。这种做法首先就肯定不会受到君王的待见，更何况墨家之学中有一部分是专门针对贵族们的利益的呢？ 这样，古代君王对墨家进行打压也就不足为奇了，毕竟，墨家的一系列做法，其实对于君王来说是极其危害其利益的。 墨家的消亡，其实在特定历史时期，也就是必然结果了。
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