以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：所谓有菩萨主宰，此处无非是有菩萨进行教育管理的意思，与他教所谓万物总由上帝主宰根本不同。外道认为人的命运总是由上帝主宰，不相信自己能够当家做主。故知《游记》所言下品莲花有一位菩萨主宰者，即是唯心所现菩萨僧宝相，而僧即是法，法即是佛，以此彰显心王做主而起自性主宰作用。
《西方极乐世界游记》（宽净法师著，刘世华居士整理）下品莲花写道：他说：“这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男，变女的则全部为女。其实不论变男变女，在莲花化生中，是没有血肉之躯的，身体皆白色水晶，通体透明，象玻璃一样，但有一个人形，因此，实际上并无男女之别。”有网友认为：“佛法和佛教讲的是没有主宰者。。。有主宰的是外道。”日出灵山认为，这个问题很好，尽管这只是该网友“离心说相”的个人体会。既然提出来了，本地子也愿在此贡献一点个人心得，以供善友们交流参考。所谓有菩萨主宰，此处无非是有菩萨进行教育管理的意思，与他教所谓万物总由上帝主宰根本不同。西方有九品之别，愈上愈胜。下品往生者生前多为造作不善业五逆十恶之愚人罪人。不是一到西方所带业障就完全自在解脱了。经中不是说要在“莲花中满十二大劫莲花方开”吗？在这漫长的进修过程里，还需要有菩萨做导师不辞辛苦地引领他们，管理他们，教化他们，用老和尚的话说是主宰，按现代话讲可不就是管理的意思吗？坛经也说："若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。"这个阶段，有菩萨“主宰”也罢，管理也罢，都是一个“教学”环节的掌控过程。他们在人间已经习惯了被人治、被管理、被法律，往生下品后真要没人管理甚至还会不适应呢。能与大菩萨同在，对心灵也是莫大的慰藉吧。外道认为人的命运总是由上帝主宰，不相信自己能够当家做主。这是心外求法，固然是外道。佛言“心作心是，一切唯心造。”是认为一切众生有 ... 宰，即吾人真心本性是也。心能造天堂、造地狱、造人、造鬼、造畜生，乃至造佛等等，是轮回与解脱的 ... 宰。故被禅家称为主人公。西方极乐世界是唯心净土。诸佛出现世间，只为一大事因缘，欲令众生开示悟入佛之知见，也就是要让众生见性成佛。此事微妙不可思议，众生难信难闻。佛也无奈，只好另设方便法门，慈悲化现唯心净土。彼土具足自性三宝。《游记》所言有一位菩萨主宰，此菩萨即自性三宝中的僧宝。三宝实为一体而不可分。如《大般涅槃经》有云：“佛性即是如来。如来即是法。法即是常……常者即是如来如来即是僧。僧即是常……一切有为皆是无常。虚空无为是故为常。佛性无为是故为常。虚空者即是佛性。佛性者即是如来。如来者即是无为。无为者即是常。常者即是法。法者即是僧。僧即无为。无为者即是常。”可知佛法僧统一于自性，自性能生万法，万法以寂灭为体，依体现相、从本起用，而当其起作用时名为主宰。故知《游记》所言下品莲花有一位菩萨主宰者，即是唯心所现菩萨僧宝相，而僧即是法，法即是佛，以此彰显心王做主而起自性主宰作用。此与心外无佛，佛外无心，一切唯心造的内道内法至理完全暗合，并无不当。与外道迷信的人总以为人的命运是上天主宰的，或哲学家所认为的思想是人们行为的主宰，都有微细而质的差别，心粗性躁如何能辨？何须执著名相做外道计！修习佛法，离心说相，向外寻觅，正是内法空门中的外道种姓，如不醒悟回头，终不名为内道人也。此番道理不为决疑本来不宜说破，以免影响信众发愿求生的热情与信心。有偈为证：诸佛之法要。微密不思议。以非思议故。无能尽宣说。牟尼大慈父。悲悯众生者。说所不能说。导彼今后世。更以异方便。显示安乐剎。令发愿往生，横截诸恶趣。由佛阿弥陀。大愿摄群品。闻名能受持。决定生无惑。 >
以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。