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摘要：三界唯心，万法唯识有学僧--僧正到睦州道明禅师那儿去参访睦州问道：“你平常都看哪一方面的佛学？”>僧正谦虚的答道：“不敢，年少时曾读过一点书”>禅师拈起一块糖饼，分作两片，问道：“三界唯心，万法唯识，你怎么解释呢？”
三界唯心，万法唯识 有学僧--僧正到睦州道明禅师那儿去参访睦州问道：“你平常都看哪一方面的佛学？” >僧正毫无隐瞒的回答：“曾研究读过唯藏法相。”>禅师再问：“能够讲说唯识论吗？”>僧正谦虚的答道：“不敢，年少时曾读过一点书”>禅师拈起一块糖饼，分作两片，问道：“三界唯心，万法唯识，你怎么解释呢？”>僧正无语以对。>禅师追问：“这个东西叫糖饼对呢？还是不叫糖饼才对呢？”>僧正汗流浃背的回答道：“不可不叫作糖饼。”>禅师随即轻松的唤一个侍立在旁的沙弥来道：“一块糖饼分作两片，你怎么说法？”>沙弥毫不犹豫，说道：“两片留在一心。”>禅师再问道：“你称它作什么？”>沙弥回道：“糖饼。”>睦州道明禅师哈哈大笑对沙弥道：“原来你也会讲唯识论。”>我们多少了解唯识是解释形而上学的，重分析，为佛学上解释心本体，离识变现之外无任何实在性，认为心外之物，皆由八识所变现之主观与客观，又所认识之外物为心内之影像所映现，而认为实在实有的．但唯识也不否定外在的事物不存在，否则不就不须解释外在内在的现象？说实在的我对唯识一窍不通，但不离凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来．唯识只是为了解释心所起的生灭相，即其不真实性罢了，如同璞庵贤者所留言，唯识并不契合中国人中观根机，这也是唐密消失于中土的原因吧．>僧正为何无法回答？这不是很奇怪？一个学过唯识的学僧居然不如一个没学过的沙弥，不能不说僧正当下不够承担，而流于形式上的认知罢了，佛法若加以研究就不是佛法，而成为佛学了，佛法可以使，佛学却不定能用．
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