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摘要：从十二因缘来看，生死皆由贪爱所取有。上面泰僧便是很好的例子，他虽有修持，但却对珍爱的佛像时刻放不下，甚至临终时也恨不得把它带走，可是万般带不去，唯有业随身，就这一念的偏差，使他再受轮回的痛苦。他生的病非常严重，全身长满脓疮，臭味难闻，一般人都感厌恶，唯有知玄怜悯他，悉心关怀照应。这时期悟达国师受到皇上的非常优厚的恩礼，可是很不幸的在膝盖上却生出一个人面疮来。
我曾在泰国得知一个真实的故事。有一位泰国比丘，他的修持很好，到了晚年，他铸造了两尊佛像，无比庄严精美，他心里非常欢喜，爱不释手。到他快要圆寂之时，他什么都放得下，就是放不下这两尊佛像；于是他将佛像藏于山洞，直到临命终时，心中仍念念不忘，所以他又投生到山洞附近。换了面目的他从小就很喜好佛事，少年出家即精进修持，并证得果位，能知宿命。他清楚知晓那两尊佛像已被前世的侄儿请至家中。一次，他曾去到那家询问，可是那家人将佛像视为至宝，怎肯放手？当下他便大彻大悟。前世本为高僧的他，却因一念贪心执着，其八识田中深深种下此因，故今生又来转世，感此果报。从十二因缘来看，生死皆由贪爱所取有。那生从何来呢？大家会说：“我们是父母生的嘛。”诚然，最初的生命原由父精母血和合，但还要加上业识才能产生呀！若一念不贪爱执着，那就可以改变我们来生的果报。比如一粒种子，本身具有生机，但若放在桌子上，没有得到土壤和阳光雨露的滋润，它也不会发芽生长。世人皆感叹娑婆世界太苦。但苦的根源是什么呢？佛经上说：“诸苦皆从贪欲起。”所以贪爱就是苦恼的根源。古德曾言：“贪尽则苦尽；爱断则苦断；无贪无爱，则不生忧恼。”我们希望得到自在解脱，首先要远离贪爱，直至断除贪爱。不然，将再受生死的苦恼。贪欲之过，佛陀喻言：“人们贪爱财色，就像小孩 ... 刀上的蜜糖，非但不能填饱肚子，反而会割伤舌头。”真是得不偿失。而且来世的轮回果报也因这缘故而后患无穷。上面泰僧便是很好的例子，他虽有修持，但却对珍爱的佛像时刻放不下，甚至临终时也恨不得把它带走，可是万般带不去，唯有业随身，就这一念的偏差，使他再受轮回的痛苦。走笔至此，我不禁联想到即使十世为高僧的悟达国师，只因一念贪爱，一念为名利所染，便使得多生累劫的沉冤找到报仇的可乘之机。悟达国师是唐朝人，名知玄，在他未封国师之前，曾到处参学。一次在长安某寺挂单、遇到一位生病的僧人。他生的病非常严重，全身长满脓疮，臭味难闻，一般人都感厌恶，唯有知玄怜悯他，悉心关怀照应。当病僧痊愈，他俩快要分手时，那僧人感激知玄的德义，便对他说：“你今后一定会有灾难临身，不过那时，你可以到西蜀彭州九陇山来找我，我会解救你的灾难，记住我居住的地方，有两棵并立的大松树为标志。”后来知玄因为德行高洁，受到唐懿宗的崇敬，就封他为悟达国师。由于唐懿宗经常亲近就教，故赐给他一个沉香宝座。（“沉香”木是非常名贵的，能发出高雅的清香）。这时期悟达国师受到皇上的非常优厚的恩礼，可是很不幸的在膝盖上却生出一个人面疮来。此疮有眉眼口齿，与人面一模一样，还要喂它吃东西，自然非常痛苦。于是遍召各地名医，但皆束手无策。国师突然想起那位病僧的话，于是跋山涉水去到西蜀（四川）寻找。山路难行，疲惫不堪，一天傍晚，忽然发现两棵并立的松树，走近一看，有庄穆的殿堂，那位僧人已站在门前等待他了。他俩相见十分欢喜，国师便把病苦相告。那僧人对他说：“不要紧，我这山下有泉水，明天去洗一下就会好的。”第二天清晨，僧人叫一小孩带领国师去到山泉边，当他正要捧水洗人面疮时，不料人面疮大叫起来：“还不可以洗！”国师十分吃惊，人面疮说：“你是学问渊博的人，你读过汉书吗？” 国师回答：“曾经读过。”“你既然读过，知不知道袁盎 ... 晁错的事？当年的袁盎就是你，而晁错就是我。当时晁错被腰斩于东市，冤仇是多么深啊！我累世寻找机会报仇，但是你十世为高僧，戒律十分精严，有戒神保护你，我没有办法接近；可是现在，你受着国君至上的恩宠，你动了名利之心，阴德有所亏损，所以我可以来报仇害你。如今既蒙迦诺迦尊者赐我三昧法水，令我解脱，那我们的冤仇便到此告结束了。”国师听后非常震恐，连忙掬水洗之，当时痛入骨髓，他一下子便昏倒了。当他苏醒过来一看，人面疮没有了，寺庙、松树；也无影无蹤。悟达国师感念迦诺迦尊者慈悲解冤，于是写成慈悲三昧水忏。从悟达国师的事实，使我们认识到，善恶的报应，如影随形，分毫不爽，因果是颠扑不破的。我们世俗凡夫的一举一动，皆受到业力的牵引，不知不觉中便种下了罪恶的因，无始以来不知造了多少恶业，所以我们应当好好反省，至诚忏悔，正如佛经云：“有罪当忏悔，忏悔即清净。”以上便是听闻了泰僧的故事所得的一点启示，他之所以对泥塑木雕的佛像生起执爱，是因为他不明白佛身并非色身，而是法身。法身是真空无相的，直到他改头换面，重来投胎，再来找他的佛像而找不到时，他才觉悟到“凡所有相，皆是虚妄。”平日，我们观想佛菩萨的形象是为了见到我们自己的佛性。假使我们时时刻刻都为世间虚妄的相在执爱，只是向外祈求佛菩萨的形象和慈悲，而不是向内澄净自己的心意，那就走上了偏邪的道路，不能见到无上正觉的如来。刚才讲得那位泰僧，还是有一定的修持，所以能灵性不昧。而我们世俗凡夫，灵性都被无明烦恼所蒙蔽，因此，我们更应随时反观内心，深切悔悟，发心修持，才能感受到佛菩萨慈光的照护。我们发心学佛的人，若于日常生活中，所见所闻都能用佛陀的教示去观照，并能当下忏悔，不断改善充实自己，脚踏实地奉行戒定慧三学，一定会在佛道上不断进步。
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