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摘要：佛教导我们，命中有财富，应该去积功累德，以此财富去修无尽的财富；有智慧，应以智慧布施、奉献、供养一切众生，会得无尽的智慧。财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田，即是修福。因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。一切的福田都在我们的心宅里面。福来自一颗懂得布施的心，德来自一颗懂得宽容的心。智来自一颗懂得谦逊的心，乐来自一颗懂得感恩的心。
经上说，大千世界七宝不足以为奇，遇到佛法是珍奇。 福田经云：“佛告天帝，九十六种道中，佛道最尊；九十六种法中，佛法最真；九十六种僧中，佛僧最正。”盖由如来阿僧只劫，誓为众生，众善普备，德慧成满，三界天尊，无能及者。其有众生，发一敬心，向如来者，胜获大千世界珍宝施矣。是为最尊，无上之道，故教善男女等，必须于佛法中种善根。 佛教导我们，命中有财富，应该去积功累德，以此财富去修无尽的财富；有智慧，应以智慧布施、奉献、供养一切众生，会得无尽的智慧。 要不是一个大福大智的人，谁肯把自己的利益舍得干干净净？没有人愿意这样做的。所以真正的大福，唯有诸佛菩萨在修。 有求皆苦，无欲则刚，常行布施就能富足。 要懂得布施。你要是真的会布施，热心的布施，无条件的布施，你的福报可不得了，你命里头的财富倍倍在增长，你的财就愈发愈多。 给予的多少并不重要，给予的时候所抱的态度，才是极其重要的。 如果您以宇宙规律希望于我们的方式给予，您将会被慷慨地奖赏。 我们施出去得越多，得到的也越多。也许这就是那条宇宙公理：“如果你想接受，就必须先要给予”。因为只要我们坚持分享，我们就会打开宇宙的慷慨之门，并吸引富足的洪流流向我们。 一个人的福报应该有多少，就会有多少。而布施出去的这一部分财富，相当于存放在“布施银行”里，“布施银行”是最保险得利息最高的“银行”。《地藏经》讲，这叫“舍一得万报”，也就是民间常讲的“一本万利”。 “历史上最伟大的赚钱秘密”：你要无条件地、快乐的在你获得精神滋养的地方布施，你就会激活这个财富秘密。 布施给那些帮助你触及您的精神世界的人们。布施给那些启发过你，服侍过你，治疗过你，爱过你的人们。布施，而不要期待回报，但是要坚信：回报一定会从某个地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施予。 财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田，即是修福。福田有三： “一恩田”，对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”。 “二敬田”，对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称“敬田”。 “三悲田”，以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛菩萨福报之大不可思议，原因就在此。 六祖说：一切福田不离方寸。从心而觅。感无不通。我们的心灵是一块神奇的土地，种下的因将会长出相应的果来。一切的福田都在我们的心宅里面。 “阿弥陀”翻成中文的意思，就是“无量”。心量是无量的，智慧是无量的，德能是无量的，才艺是无量的，寿命是无量的，享乐是无量的，无一不是无量的。而且这些无量是我们自性本来具足的，不是向外求得的。 学佛人知道一生所作所为，就为了“修福与修慧”。释迦牟尼佛一生福慧双修，你一生也专做这两件事，果报就无比殊胜。 福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。 不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。 重要的不是你所买到的，而是你所创造的。 重要的不是你所得到的，而是你所付出的。 重要的不是你的成功，而是你的价值。 重要的不是你学到的，而是你传授的。 重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或是能够激励他人，让他们以你为榜样。 重要的不是你的能力，而是你的性格。 重要的不是你认识多少人，而是在你离开时，有多少人感到这是永久的损失。 重要的不是你的记忆，而是爱你的人的记忆。 重要的是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你，重要的是他们为什么要怀念你。 福来自一颗懂得布施的心，德来自一颗懂得宽容的心。 智来自一颗懂得谦逊的心 ，乐来自一颗懂得感恩的心。 天地之气，暖则生，寒则 ... ；故性气清冷者，受享亦凉薄；惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。 仁慈博爱者心胸宽阔，故能福禄丰厚且悠长，对诸事情都表现出宽宏大度的气魄；浅薄无知者心胸狭窄，故福禄微薄而且短浅，对诸事皆现短视近利的样子。 莫轻小恶以为无殃 水滴虽微渐盈大器 莫轻小善以为无福 水滴虽微凡福充满
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