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摘要：被“热炒”多次的“剩饭”也谈陈寅恪的“政治觉悟”号称“清华四教授”之一的陈寅恪，是近些年来被学界和媒体频频关注的当代学人。>该文的作者引述这两件事，中心意思是要谈陈寅恪的政治觉悟问题。作者断言，如果“因此得出结论”，说陈寅恪政治觉悟不高，“那绝对是错误的”，因为“以国家、民族利益为重”，这才是“最根本的政治觉悟”。
被“热炒”多次的“剩饭” 也谈陈寅恪的“政治觉悟” 号称“清华四教授”之一的陈寅恪，是近些年来被学界和媒体频频关注的当代学人。西安某都市报不久前刊发文章，谈及陈寅恪的两件往事，一件是被“热炒”多次的“剩饭”：1953年，陈寅恪以“不宗奉马列主义，并不学习政治”为条件，婉拒中国史研究所所长一职；另一件是二战期间，陈寅恪赴英国讲学途中曾在香港停留，日伪机关请他留下服务，亦被陈拒绝。 >该文的作者引述这两件事，中心意思是要谈陈寅恪的政治觉悟问题。作者辩解说，陈寅恪提出“不宗奉马列”“不学政治”的本意“是学术研究应该充分自由，不能有任何桎梏”，并引证陈寅恪的话作注脚：“我从来不谈政治，与政治绝无连涉”。作者断言，如果“因此得出结论”，说陈寅恪政治觉悟不高，“那绝对是错误的”，因为“以国家、民族利益为重”，这才是“最根本的政治觉悟”。 >明眼人一看便不难发现，作者通过引述这两件事得出的结论，存在着逻辑思维上的某种混乱。大家知道，早在新中国成立之初， ... 中央就向全国发出学习宣传马列主义和 ... 著作的号召。1951年5月，中央召开全国宣传工作会议时就强调要用马列主义 观点和 ... 去教育全国人民，而不是用其他任何观点和 ... 。直到今天，马列主义仍然是党和国家建设的根本指导思想，坚持马列主义在意识形态领域的指导地位是不可动摇的根本原则。陈寅恪却以“允许历史研究所不宗奉马列主义”作为任职和开展历史研究的先决条件，并十分荒唐地提出要 ... 和 ... 同志开出允许的“证书”作为所谓的“挡箭牌”，无论是当时和现在，这种说法都是不合时宜的，是很错误的。陈寅恪不愿给日本人做事的“民族气节”，任何时候都应该肯定，但不能以“好”遮“丑”，混淆是非，用“民族气节”的正确去否定或代替“不宗奉马列主义”“不学习政治”的谬误，为陈寅恪开脱。 >历史学具有鲜明的意识形态特性。执政的中国 ... 要求用自己的统治思想——马克思主义去指导历史科学的研究，是天经地义的事情。在我们看来，只有马克思主义的唯物史观，才能科学指出历史的本质以及历史学在社会发展中的地位和作用，为观察、分析社会历史现象提供正确的立场、观点和 ... ，为历史科学的研究和发展开辟广阔的道路。建国60年来，史学研究中的一系列开拓性的成果，比如中国当代史分期、中国封建土地制度、中国古代农民战争等等专题的研究就是明证。把马克思主义看作历史研究的“桎梏”而不愿“宗奉”，对陈寅恪这样长期用旧历史观研究历史的老知识分子来说，可能是一种“思想局限”，但报纸不加分析地公开宣扬这种观点，就是把关不严，误导舆论。 >“淡化政治”、“疏离政治”云云，是近些年来某些文化人故示自己的“清高”，而或明或暗流露在笔端的一种论调，也可以称作“噪音”。马克思早就说过：“人是最名副其实的政治动物”。（《马克思恩格斯选集》第二卷第二页）在世界上的任何国家，政治都是社会生活中极其重要的内容，和人的行为选择密切相关。标榜自己“从来不谈政治，与政治绝无连涉”的陈寅恪先生也不能例外。比如，陈先生是隋唐史专家，而隋、唐的政治制度正是他研究的重要课题；陈先生不愿意给日伪政权做事也是一种政治选择。可以这样说，自从人类进入阶级社会以来，政治对人的影响只有直接与间接、眼前与长远之别，而绝无有无之分。身在当代社会，意图脱离政治，如同鲁迅先生说的想抓住自己的头发离开地球一样荒唐可笑。 >作为前辈史学大师，陈寅恪先生的学人风骨、独立人格确有许多值得推崇之处。比如，1948年12月15日，北平解放前夕，胡适带头响应 ... ... “抢运学人”计划的召唤，乘坐蒋介石专门派来的飞机离开北京，陈寅恪虽然也追随胡适搭乘这架飞机到了南京，但他最终没有去台湾省，而是南下广州，后来落脚在中山大学。据说周恩来同志对此曾大加赞赏，关照有关方面要“厚待”陈寅恪。又如，陈寅恪先生终生淡泊名利，潜心学术，13岁留学日本，19岁开始游历欧美，在哈佛大学、巴黎大学、柏林大学、苏黎世大学等名校光听课却不拿学位，为的是挤出更多的时间学习新的知识。他在德国学习时的64本笔记，涉及英文、俄文、满文、蒙文、西夏文、藏文、 ... 文、梵文、希伯来文等多个语种的语言学问题。再如，陈寅恪先生55岁时双目失明，但他凭借超强的记忆力和坚忍不拔的治学精神，克服多种疾病带来的常人无法忍受的痛苦，口述完成了《论再生缘》《柳如是别传》等学术著作，在学界传为佳话。值得注意的是，对于这些真正体现陈寅恪先生学人风骨、学术追求，对后人有启示意义的史实，学界某些人好像并无多大兴趣。被某些论者大力张扬、反复引用的却是陈寅恪所谓的“不宗奉马列”“不学政治”的主张，这也就是学界某些人成天吊在嘴上的所谓“独立之精神、自由之思想”的内涵之所在。《人民日报》的一篇文章曾针对这种现象提出3个问题：“这究竟是对（陈寅恪）这位史学家的尊崇还是讥讽？是对青年人的激励还是误导？是对社会科学的促进还是阻滞？”这些问题，都值得我们深思细想。 《今传媒》供稿 文/闻 仲以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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