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摘要：一个是，您是否知道自己的前世?但是，因为我非常热爱善法，热爱出家生活和寺院寂静的环境，所以，我猜想自己前世当过出家人。这是按今世的习气来推断的。是不是前世到过这个地方?我知道前后世存在的途径，不是依靠现量，而是靠比量推理。植物遇到阳光时，虽然有不同的反应，从广义上来说，可以称之为生命，但不是真正的生命。因而摧毁植物，不像摧毁真正的生命那样，有很大的过失。
问：堪布您好，我来自南京大学，我想问您两个问题。一个是，您是否知道自己的前世?第二个，我们是否会轮回到植物或其他东西?我一直在想，吃植物是不是 ... 生?上师答：这两个问题都问得很好。第一个问题：我想不起自己的前世。但是，因为我非常热爱善法，热爱出家生活和寺院寂静的环境，所以，我猜想自己前世当过出家人。这是按今世的习气来推断的。还有，遇到一些特殊地方，会生起不同寻常、似曾相识的感受。有些书中的道理，我不用记，念一遍就背下来了。是不是前世到过这个地方?或背过这本书?当然，这只是我的一种怀疑。在学习佛经、论典和现代科学家查证的一些实例后，我思维过很久。我知道前后世存在的途径，不是依靠现量，而是靠比量推理。通过推理，我完全确定前后世是存在的。第二个问题：吃植物是否有 ... 生的过失?许多学者、包括一些法师也认为，吃蔬菜和吃肉是一样的。其实，植物和动物完全不同。《楞严经》中也说，若认为“十方草木，皆称有情，与人无异”，则堕入外道，“迷佛菩提，亡失知见”。《涅槃经》中，佛告迦叶：“众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰 ... 生。”也就是说：动物具足五蕴，当我们毁灭它的生命时，它会有苦乐的感受，因此有 ... 生的过失。植物遇到阳光时，虽然有不同的反应，从广义上来说，可以称之为生命，但不是真正的生命。动物和人类，才是真正的生命。佛教所说的 ... 生，不包括植物。因而摧毁植物，不像摧毁真正的生命那样，有很大的过失。（索达吉堪布）——“青年佛教学术研讨会”问答集锦
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