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摘要：汉文帝时代的丞相张苍，是一位富有传奇色彩的人物。张苍接任丞相一职时已经七十多岁了，担任丞相十四年，九十高龄才退休，最终活了一百余岁。复合型学者张苍是阳武县人，算是陈平的老乡。而张苍成年后，却身高八尺有余，折算成今天的单位，应该在1.85米以上。张苍不但身高伟岸，而且皮肤白皙、体态肥硕，在当时颇为引人注目。而张苍学...是《左传》。荀子曾经多次在稷下学宫担任祭酒，张苍就学于荀子，很有可能是在稷下学宫。
汉文帝时代的丞相张苍，是一位富有传奇色彩的人物。他年轻时拜战国大儒荀子为师，又精通数学、历法、乐律、阴阳等学科。张苍接任丞相一职时已经七十多岁了，担任丞相十四年，九十高龄才退休，最终活了一百余岁。 复合型学者 张苍是阳武县人（今河南原阳东南），算是陈平的老乡。史书上记载，他的父亲身高不满五尺，当时一尺大约23厘米左右，照这么算应该是名副其实的侏儒。而张苍成年后，却身高八尺有余，折算成今天的单位，应该在1.85米以上。张苍不但身高伟岸，而且皮肤白皙、体态肥硕，在当时颇为引人注目。 张苍年轻时，就学于儒学大师荀子，与李斯、韩非是同窗。当时的儒生一般都会深通一部经典，比如刘邦的四弟刘交，曾经在荀子的学生浮丘伯门下学习《诗经》。而张苍学 ... 是《左传》。在儒家经典《春秋》三传中，《公羊传》、《谷梁传》都是今文经，在西汉十分流行；而《左传》是古文经，在当时属于非主流学派。 但是，张苍并不满足于研究一部经典，而是无书不读，无所不通，学问极为渊博，尤其是精通历法与乐律。他自己著书16篇，被《汉书·艺文志》归类于阴阳家著述。 那么，为什么出身儒门的张苍最后会成为一代阴阳家学者呢？一方面，这可能与《左传》这部经典本身的内容有关。《左传》中记录了大量古代礼乐制度、天象历法知识，要深究其理，必然要精通乐律、历法，而要研究乐律、历法，又离不开数学，为此，张苍还整理过古代的数学著作《九章算术》。因此，张苍的学术兴趣从人文学科过渡到自然学科，也就逐渐靠近了阴阳家的研究路数。 另一方面，这和战国时期齐国的国立高等学府——稷下学宫有密切的关联。战国中期，齐宣王扩建学宫，广招天下名士，各种学派在这里交流、碰撞，使这里成为了百家争鸣的主会场。荀子曾经多次在稷下学宫担任祭酒，张苍就学于荀子，很有可能是在稷下学宫。到战国末年，稷下学宫的各种学说交流融会，比如同是荀子的弟子，李斯与韩非就最终走上了法家之路。 讲述齐国故事的汉代画像砖，其内容为著名的「 ”二桃 ... 三士”。山东博物馆藏。 当时，阴阳家学说在稷下学宫十分流行，著名阴阳家学者邹衍，提出了「 ”大九州说”和「 ”五德终始说”两大学说。 战国时代，人们普遍认为天下由九个州组成，而邹衍认为，作为华夏版图的九州其实只是天下81州之一的赤县神州。这一个大九州套中九州、中九州套小九州的世界观，被称作「 ”大九州说”。 「 ”九州”示意图。先秦典籍对于「 ”九州”有几种不同的记载。 「 ”大九州说”和张苍关系并不大，但是「 ”五德终始说”却与张苍的一生有着极大的关联。所谓的「 ”五德终始说”，就是按照金、木、水、火、土五行相克的哲学原理，来解释朝代更替的历史规律。阴阳家认为，与五行相对应的有五德，任何一个王朝要统治天下，都必须获得五德中的一德，受命于天，成为天子；而当其德衰微之时，便会被代表另一德的王朝所取代。后一个王朝所代表的五行之德，必须与前一个王朝之德相克。 阴阳家认为，舜帝获得了土德，木克土，那么夏朝就是木德，以此类推，商朝是金德，周朝是火德，周朝的下一个王朝就应该是水德。 阴阳家还认为，王朝要想获得五德中的某一德，必须在服色、历法、数字等方面，与五行相应。比如秦始皇统一天下后，认为自己取代了周朝，获得了水德，而五行学说认为水的颜色是黑色，所以秦朝服色尚黑。 五德始终说示意图。 长期浸染于稷下学宫，并且对历法、乐律深感兴趣的张苍，难免受到阴阳家的影响，逐渐从一个儒生演变阴阳家学者。 公元前221年，秦灭齐国，统一中原。七嘴八舌、诸多主张的学者没有了生存空间，百家争鸣的时代就此结束。32岁的张苍也不得不结束学者生涯，从此走上仕途。 学者型官员 张苍在秦朝担任御史，主要掌管宫中的图籍文书，与他的专业很对口。可是好景不长，秦朝法网严密，张苍因故触犯了刑律，只好丢官逃回老家阳武。 后来，刘邦起义军经过阳武时，张苍便投靠在刘邦麾下。跟随起义军打南阳时，张苍获罪，被判斩首。张苍在刑场上脱下衣服、伏在刑具上时，被刘邦曾经的大哥王陵看见，王陵见他人高马大，皮肤白皙，肥硕得跟葫芦籽一样，惊叹张苍长得美，就去向刘邦求情，赦免了张苍的死罪。 自此以后，张苍对王陵感恩戴德，后来张苍显贵了，也经常像侍奉父亲一样侍奉王陵。王陵死后，即便张苍已经成为丞相，他每到休假时，也总是先拜见王陵夫人，侍候她吃完饭，才敢回自己家。 张苍被免死后，跟随刘邦西入武关，到达咸阳。后来，张苍被任命为常山郡守，跟随韩信平定赵国，随后被封为代国国相，防御边疆。再后来，张苍又一度迁为赵国国相，辅佐赵王张耳。汉朝建立后，张苍跟随刘邦平定了燕王臧荼反叛，因功获封为北平侯，食邑一千二百户。 没过多久，张苍升任为计相，充当萧何的副手。计相是掌管财政、审计的技术型职位，这是因为张苍在秦朝就掌管天下的图籍，了解天下郡国的赋税情况，再加上他深通乐律、历法，计算能力特别强，所以萧何让他负责财政和审计，各郡国上交的财务报表、政绩考课，都归张苍负责审核。 刘邦平定英布叛乱后，分封皇七子刘长为淮南王，让张苍担任淮南国相，辅佐刘长。十四年后，升任御史大夫，位列三公。后来，周勃、陈平等军功阶层，联合齐国系宗室发动诛吕政变，拥立汉文帝，张苍也参与其中。 文帝四年（前176年），丞相灌婴死在任上，汉文帝为了打压军功阶层，提拔张苍为丞相。虽然张苍广义上属于军功阶层——因军功获得列侯爵位，但是张苍一直担任技术型职位，长期远离军队，与出身行伍的周勃等人有着本质的区别。 张苍任职中央期间，主要致力于订正乐律和历法的工作。中国古代的乐律学，主要用于区分、确定音阶高低，以及研究音阶之间相应关系。这是一门需要高度应用数学的精深学问。 西汉铅制算筹，1982年于陕西西安出土，国家博物馆藏。算筹是古人用于计算的常用工具。 而在历法方面，当时最重要的课题是以哪一个月为岁首的问题。这个问题与阴阳家的「 ”五德终始说”有着密切的联系。夏朝的历法以正月为岁首，商历以十二月为岁首，周历以十一月为岁首。而秦始皇采纳了水德之说，以十月为岁首，秦朝采用的历法，又被称为《颛顼历》。 刘邦虽然也很信五德终始那一套，但是到底自己获得了哪一德，他是很糊涂的。斩白蛇起义的时候，刘邦认为自己是赤帝之子，受命于火德；后来到了关中，又认为自己主水德。 张苍在秦朝担任过御史，显然是《颛顼历》的拥护者，他认为刘邦是十月抵达霸上，灭亡秦朝的，所以也应该以十月为岁首。而以十月为岁首，就意味着汉朝得水德，既然汉朝主水德，就不能承认秦朝得水德，那么就必须否认秦朝的正统性。因为水克火，主火德的周朝之后下一个朝代，必须是主水德的。 张苍否认秦朝的正统性，也是有一定依据的，因为秦朝国祚太短，且暴虐无道，所以应该由汉朝来接续周朝的天命。 但是，要越过秦朝接续周朝的天命毕竟太过于牵强。然而，西汉臣民都已经习惯了《颛顼历》，要改的话太费周张，所以就一直沿用下来了。 虽然张苍在经历了改朝换代之后，仍然顽固地维护《颛顼历》，但是有汉一代所有研究乐律、历法的学者，包括后来反对他的人，都师承自张苍。 罢相与逝世 张苍对《颛顼历》和水德的维护，最终导致了他的失势。 最先反对张苍的人出自他的同门：李斯的学生洛阳人贾谊。贾谊向汉文帝提议过，既然改朝换代了，就应该变易秦朝的历法、服色，改用土德的黄色，调整岁首的月份。但是由于贾谊得罪了军功阶层，被贬到长沙国去当太傅了，这件事只好作罢。 漫画中的贾谊。《治安策》引发了统治阶层的不满，《鵩鸟赋》预示了他的命运。 文帝十四年（前166年），鲁县人公孙臣上书汉文帝，阐述五德终始学说，认为汉朝的天命继承自主水德的秦朝，如今是土德旺盛时期，其征兆是不久将会有黄龙出现，因此提议改革历法和服色。 汉文帝将公孙臣的意见交给丞相张苍审议，而张苍始终是秦朝历法的坚定拥护者，他认为公孙臣是错误的，并且以黄河决堤作为水德旺盛的依据，所以这件事很快就过去了。 谁料第二年，在天水郡成纪县（今甘肃秦安县西北），果真出现黄龙祥瑞了。汉文帝就征召公孙臣为博士，准备改革历法。张苍因为此事称病不上朝，与此同时，他推举的一个官员因为 ... 被查办，汉文帝借故责备张苍，张苍只好就此引退。 今天看来，像黄龙出现这类超自然现象似乎荒诞不经，难以令人相信。但是当时的人普遍信奉五德终始的迷信，加上儒生们的宣传鼓噪，最终竟然导致了张苍的罢相。 但是，要改革历法谈何容易？汉朝直到汉武帝时期，才将服色由黑色改为黄色，才颁布《太初历》以取代《颛顼历》。与《颛顼历》相比，《太初历》以正月为岁首，而且年月日更为精确，与天象运行更加吻合。 景帝五年（前152年），经历了百年风云的张苍寿终正寝。据史书记载，张苍生活非常荒淫，妻妾共有一百多人，一旦怀孕就不再宠幸，但这似乎并未影响他享寿之久。张苍晚年口中没有牙齿，以人奶为食，家中有多名乳母供应奶水，所以皮肤特别白皙，这或许就是他长寿的秘诀。
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