以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：这是头条号「”懒龙说”的第55篇文章我们在读历史的时候，一些诸侯林立的乱世常常引起我们的关注。这当然是因为乱世总是会出现很多的英雄，有很多传奇故事让我们读来荡气回肠。不过，乱世除了是英雄逐鹿的战场之外，其实还是很多士子施展才华的舞台。这些文士上不得马，开不得弓，比不得那些名将。但这并不妨碍他们通过自己的方式，游走诸侯之间，通过推销自己的主张获得君主的认同，从而一朝登天，享尽荣华富贵。其中也不乏一张
这是头条号「 ”懒龙说”的第55篇文章 我们在读历史的时候，一些诸侯林立的乱世常常引起我们的关注。这当然是因为乱世总是会出现很多的英雄，有很多传奇故事让我们读来荡气回肠。 不过，乱世除了是英雄逐鹿的战场之外，其实还是很多士子施展才华的舞台。这些文士上不得马，开不得弓，比不得那些名将。但这并不妨碍他们通过自己的方式，游走诸侯之间，通过推销自己的主张获得君主的认同，从而一朝登天，享尽荣华富贵。其中也不乏一张利口胜似百万雄师的佼佼者，他们有一个共同的名字，叫做辩士。 看起来，辩士好像是个一本万利的工作，其实也有着不为人知的风险，因为他们总是通过劝说君主的方式来达到自己的目的，做的是惊险万分的买卖。一旦事出有变，君主往往第一个拿他们开刀。说好了要钱，说的不好可就是要命了。 今天的话题，我们就来聊聊辩士。 郦食其——说的好要钱说的不好要命 上一篇文章我们说了苏秦张仪，他们应该都属于「 ”说得好”的那种，（详细内容请移步《从青铜到王者全凭一张嘴，从《史记》看苏秦张仪的劝说策略》）而那些说的不好要命的，历史上有没有呢？ 答案是有的，《史记》中就有这么一位，他就是郦食其（音同梨义机）。 郦食其，史上也称「 ”郦生”，陈留高阳人（现在河南杞县高阳镇），约生于魏安麓王二年至魏安鳌王十年间（公元前275-前267年）卒于汉四年（公元前203年）十月，战国末年至楚汉之际人。最初只是一个县衙里的门吏，他虽然家贫，但是非常喜欢读书。 后来汉高祖刘邦（当时还是沛公）驻军陈留郊外，打听此地有没有贤士豪俊，郦食其的一个老乡正好在沛公军中，郦食其就跟他说：「 ”我听说沛公傲慢瞧不起人，但是为人雄才大略，我还真挺想追随他的，你帮我引荐引荐。（吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所原从游，莫为我先。《史记·郦生陆贾列传》）”这一年，郦食其已经都六十多了。 沛公听说了郦食其，就让人叫他来。《史记·郦生陆贾列传》记录了这次会面的情景。郦食其进去刘邦的住所，这会刘邦正在坐床上洗脚呢。郦食其一见此景，于是就说：「 ”您这是想帮着秦灭诸侯呢，还是帮着诸侯灭秦呢？（足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?）”沛公一听这话气不打一处来， ... 道：「 ”胡说！天下人都苦于秦的暴政，我当然要助诸侯灭秦了，怎么能够帮着秦打诸侯呢？（竖儒!夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎?）” 郦生挨 ... 了也不着急，慢条斯理的说：「 ”既然要起兵反抗暴秦，这样对待人才就不合适了（必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。）”刘邦一听马上不洗脚了，起身整理衣服，请郦生上座，向郦生请教。 郦生为刘邦出了个主意，那就是直接夺取陈留，因为陈留有着四通八达的交通便利，又有着大量的粮草，非常适合沛公军队驻扎。郦生还自告奋勇作为内应。「 ”足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”于是沛公按照郦生的计策，果然拿下了陈留，沛公封郦食其为广野君。 从此以后，郦生常常作为沛公的说客，帮助沛公与各路诸侯往来交流出使。「 ”郦生常为说客，驰使诸侯。” 到了汉三年秋（公元前204年），当时已经成为汉王的刘邦面临着极大的困难。一方面，韩信已经率军攻下了赵国，看起来好像是灭国得胜了，但是其实韩信的军队也存在着隐患，《汉书·韩信传》中广武君李左车就曾经有着这样的分析：「 ”然而众劳卒罢,其实难用也。今足下举倦敝之兵，顿之燕坚城之下，情见力屈，欲战不拔，旷日持久，粮食单竭。若燕不破，齐必距境而以自强。二国相持，则刘项之权未有所分也。”主要是军队得不到休整，又面临缺粮的困境。而另一方面，项羽的军队进攻汉，而各国诸侯都在观望。 一方面是韩信的精锐部队过于疲惫，另一方面项羽的军队又步步紧逼。此时郦生决定要站出来做点事情，他先是力劝汉王守住敖仓，因为这里有着充足的粮草，另外，死守敖仓能够让天下各路诸侯看明白汉军的决心和能力，有助于他们将来归顺汉王。同时为了帮助汉王排忧解难，郦生自告奋勇要去啃一个硬骨头——那就是前去劝说齐王田广归顺汉王。 《史记·郦生陆贾列传》中这样记录了他的谏言：「 ”愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜大行之道，距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯效实形制之势，则天下知所归矣。方今燕、赵已定，唯齐未下。今田广据千里之齐，田间将二十万之众，军于历城，诸田宗强，负海阻河济，南近楚，人多变诈，足下虽遣数十万师，未可以岁月破也。臣请得奉明诏说齐王，使为汉而称东籓。” 然而，郦生并不知道，他即将迎来的是一生中最大的辉煌和一生中最大的悲剧。 刘邦听从了郦生的建议，派他去见齐王田广。《史记·郦生陆贾列传》中记载了郦生和齐王的见面过程。 郦生一见到齐王，马上就来了一个高屋建瓴的降维打击：「 ”王知天下之所归乎?”齐王被这么一问有点懵圈，只好说：「 ”不知也。”郦生接着忽悠齐王道：「 ”大王要是知道天下归谁，那齐国还能存在，要是不知道的话，齐国马上就要完了。（王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，即齐国未可得保也。）”齐王问：「 ”天下何所归也？”郦生说：「 ”归汉。”齐王继续问：「 ”先生何以言之？” 接下来郦生的回答，堪称是辩论界的教科书，他从三个角度论述了为什么天下将要归属汉王。首先是从道义上来说：项王道义上有亏，一方面没有遵从合约封刘邦关中王，另一方面还有 ... 义帝的行为。「 ”汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王负约不与而王之汉中。项王迁 ... 义帝。”而反观汉王呢？占据了道义的制高点，起兵追责项王 ... 义帝的过错。「 ”汉王闻之，起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。” 其次从个人性格上来说：汉王性格比较大方，懂得让利于人，有了好处分给大家。「 ”降城即以侯其将，得赂即以分其士，与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。诸侯之兵四面而至，蜀汉之粟方船而下。”而项王则性格有点小家子气，斤斤计较，有功不赏，刚愎自用，有了好处不愿意分给大家。「 ”于人之功无所记，于人之罪无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻城得赂，积而不能赏。天下畔之，贤才怨之，而莫为之用。”这样两个性格，高下立现了吧。 再次从天下大势来说，汉王如今已经占据了很多城池，如今又占据了敖仓的粮草，正是兵强马壮的时候。「 ”夫汉王发蜀汉，定三秦；涉西河之外，援上党之兵，下井陉，诛成安君，破北魏，举三十二城:此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜大行之阪，距蜚狐之口，天下后服者先亡矣。” 这三个角度一说出来，齐王心理防线瞬间崩塌，此时郦生又继续推他一把：「 ”王疾先下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”这一番长篇大论，有理有据，有打有拉。齐王田广深以为然，于是听了郦生，准备投靠汉王了，所以就让齐国的军队放松了戒备，天天跟郦生喝酒。 故事到了这里好像应该是挺完美的，郦生靠着三寸不烂之舌，帮着刘邦顺利拿下了齐国，扫掉了刘邦统一路上的一大障碍。可是有一个人的不满，最终改变了这件事情的结局，他就是韩信。 郦食其劝说齐王是九月的事，十月份当韩信的大军开始进攻齐国，兵至平原（今山东平原南）时，得到了齐国已经被郦食其说降的消息。韩信决定停止进兵。本来嘛，人家都投降了，还耗费那些士兵生命干啥。可是韩信账下的谋士蒯通却坚决不同意，劝韩信道：「 ”将军受诏击齐，而汉独发间使下齐，宁有诏止将军乎？何以得毋行也！且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城，将军将数万众，岁余乃下赵五十余城，为将数岁，反不如一竖儒之功乎？”（《史记·淮阴侯列传》） 韩信账下谋士蒯通 蒯通这番话真是 ... 人诛心啊，本来韩信还觉得没有这个必要，但是蒯通的那句「 ”为将数岁，反不如一竖儒之功乎？”彻底激发了韩信的 ... 欲。于是韩信趁齐王与郦生置酒高会、疏于防范的时候趁机奇袭齐军，迅速战胜了20万齐军。当前方战败的消息传来，齐王简直都不敢相信，郦生当初拍着胸脯说的好好的，怎么汉王还派人攻打齐国啊。齐王觉得郦生一定是在忽悠他，所以一怒之下，将郦生给煮了。「 ”齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己······齐王遂亨郦生，引兵东走。”（《史记·郦生陆贾列传》） 平心而论，如果不是郦生对于齐王的劝说导致齐王放松了戒备，以韩信疲惫之师未必能够这么快战胜齐国军队，郦生的劝说其实帮了韩信很大的忙，而韩信却害的郦生被煮成了肉汤，这件事情，韩信做的真是让人齿冷。 很多年以后，刘邦已经成为了汉高祖，在一次列举各位功臣的时候，刘邦突然想起了那位狂放不羁的高阳酒徒，心中非常难过。于是就为郦食其的儿子郦疥封侯。郦疥虽然带过几次兵，但是功劳还不足以能当侯，但是刘邦为了郦生的情谊，坚持要封郦疥为高粱侯，后来又改封为武遂侯。刘邦对于这位为了自己而惨死鼎镬的辩士，也算是尽到了一点微薄的心意。 【懒龙说】 前一篇文章说了苏秦张仪的故事，这一篇又说了郦食其的故事，他们都可以说是辩士中的佼佼者。可是我当初在读到这段历史时就有一个疑问，我想提出来跟大家探讨一下，那就是：既然辩士的口才和能力这么强，为什么后来在历史中逐渐消亡了呢？ 我自己认为，可能有这么两个方面的原因。 第一是政治方面的原因。 首先是在秦汉建立以后，中国开始进入大一统王朝时期，而大一统王朝建立大大压缩了辩士的活动空间。其实，只有乱世或者说有多方势力角逐的情况下，辩士的口才和纵横之术才有能够施展的空间，而大一统王朝的建立统一了各方的势力，辩士闪转腾挪的空间就不存在了。而汉朝在经过文景武三位皇帝不遗余力的削藩动作下，汉朝的各诸侯王被打压的根本抬不起头，更谈不上为辩士提供纵横奔走的舞台了，所以辩士赖以存在的客观条件不复存在，其衰败也就在所难免。 其次是汉以后开始打开了社会上升通道，采用察举制开始选拔人才。辩士的主要来源就是游走于各国的士人阶层，他们往往无法像那些贵族子弟一样生下来就能够做官，所以辩士只好在各国游走希望能够说动君王来获得阶级的跃迁。这归根结底还是社会上升通道不通畅，导致一些士子只好做这样的选择。而一旦社会上升通道被打开，原来那些游走于各国的士子瞬间都发现不用再去往那个方向使劲了，只要按照国家要求好好读书也能够做官有前程，这样，很多辩士就失去了动力，转而向上谋求进身之途了。 第二是思想方面的原因 在汉武帝即位之初，汉朝中央集权日渐强大。在此基础上，汉武帝推出了「 ”罢黜百家，独尊儒术”的国策。在汉武帝建元元年（公元前140年）10月，武帝「 ”诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏可。”（《史记·武帝本纪》）从中可以看出，武帝把苏秦张仪所代表的纵横家和商鞅韩非子所代表的法家都当做「 ”乱国政”的学说，予以废除。 百家遭到罢黜，儒学定为一尊，从根本上就消灭了百家之学，至此，先秦诸子百家争鸣的盛况彻底成为了历史。而作为儒家早就看不起的纵横家，也就是辩士主要学 ... 流派，自然更是成为了打击对象。儒家认为，辩士尚利，所以分析利害得失是首要问题；而儒家尚义，主张以仁义作为做事的根本。辩士尚谋，主张采用计谋达到目的；而儒家尚德，提倡用道德感化人心。 在《孟子·滕文公下》中，孟子在回答一位纵横家传人景春的话时，认为犀首张仪等代表的辩士：「 ”是焉得为大丈夫乎？······妾妇之道也。······以顺为正。”孟子认为辩士所代表的都是妾妇之道，只能以一味顺从君主达到自己的目的。《孟子·离娄上》曰：「 ”故善战者服上刑，连诸侯者次之。”孟子认为好战的人应该接受最重的刑罚，联结诸侯的人应该受次一级的刑罚。这里的「 ”连诸侯者”毫无疑问指的就是辩士了。可见儒家对于辩士的深恶痛绝。 随着罢黜百家独尊儒术的政策，所有的士子的学习风气也开始转变，对于国家不提倡的，考试也不考的辩士之学，就越来越没有了传承的意义。甚至很多本来学习辩士之学的人，后来都得学习儒家典籍。至此，辩士的消亡基本上也就是盖棺论定了。 总结一下，大一统王朝建立让辩士失去了产生的土壤，社会上升通道的开放让辩士失去了论辩的动力，而「 ”罢黜百家独尊儒术”彻底断送了辩士的前途，从而为辩士的消亡奏响了挽歌。以后人们只能从故纸堆中寻找只言片语，来想象辩士纵横捭阖的风采了。 参考文献 1、《史记·郦生陆贾列传》、《史记·淮阴侯列传》、《史记·武帝本纪》、《孟子》等 2、《秦汉之际纵横策士考论》 李艳华 西北师范大学博士学位论文 3、《辩士蒯通简论》 孟祥才 山东大学学报（哲学社会科学版） 2005年第2期 4、《纵横捭阖: 战国纵横家的是非成败》 吴礼权 宜春学院学报 2017年1月 5、《中的策士形象研究》 欧小蓉 重庆师范大学硕士学位论文 —————————————————————————— 感谢您关注头条号懒龙说，如果您喜欢看我的文章，可以在评论下方与我留言交流 ，或者可以转发朋友圈，甚至可以点击文章下面的「 ”赞赏”，为作者提供一点点支持，谢谢~
本文标签：史记郦食其刘邦韩信齐国君主历史汉朝中国历史齐国西汉楚汉战争秦朝春秋战国二十四史汉书后汉书离骚鸿门宴战国时期军师
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。