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摘要：四月份，大师到北京龙泉寺担任行堂。时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与名叫寒山的贫家子，相交最为莫逆。意思是说丰干禅师多嘴，丰干禅师就是弥陀化身，可惜世人不认识。>那么，后来大家也都知道印光大师是大势至菩萨化身，其龙泉行堂的作为与拾得大师的行堂仿佛似之，都是菩萨的随缘示现和随机教化。
清光绪十六年(1890年)，大师30岁，出家修行将近十年，特别是在红螺山资福寺念佛四年，解行并进，收获很大。四月份，大师到北京龙泉寺担任行堂(寺院斋堂开饭时负责给大家盛饭盛菜的人)。按说大师已经是出家十年，戒腊九年的比丘，在资福寺担任过香灯、寮元的职务，颇有资历，不该再干行堂这样的苦活。但大师深知苦行能够培福的道理，所以仿效古大德的风范，自觉自愿地担当苦行。事实上，古代大德都是这样甘愿为众生吃苦受累。比如百丈怀海大师做方丈的时候，以身作则，出坡劳动。弟子们把他的工具藏起来，不想让他受累。他就不吃饭，弟子们只好让他照旧劳作。留下了“一日不作，一日不食”的佳话。又如唐代拾得大师是普贤菩萨的化身，他是天台山国清寺丰干禅师在山道旁捡来的，所以名字叫拾得。拾得是在国清寺长大的，上座让他担任行堂(添饭)的工作。时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与名叫寒山的贫家子，相交最为莫逆。因为寒山贫困，拾得就经常把斋堂里吃剩的饭菜渣滓用一个竹筒装起来，给寒山带回去吃。 有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端的诽谤我，欺负我，侮辱我，耻笑我，轻视我，鄙贱我，恶厌我，欺骗我，我要怎么做才好呢?” >拾得回答道：“你不妨忍着他，谦让他，任由他，避开他，耐烦他，尊敬他，不要理会他，再过几年，你且看他。” >寒山再问道：“除此之外，还有什么处事秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢?” >拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说： >老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了; >有人 ... 老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒; >有人唾老拙，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼; >这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了? >人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。 >如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。” >当时台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨?丰干禅师说寒山、拾得就是菩萨。闾丘胤去礼拜二人，二人大笑说：“丰干饶舌，弥陀不识。”意思是说丰干禅师多嘴，丰干禅师就是弥陀化身，可惜世人不认识。说完话之后，二人隐身于岩中，人们再也见不到他们。闾丘胤就派人抄录二人散题在石壁间的诗偈，使之流传于后世。 >那么，后来大家也都知道印光大师是大势至菩萨化身，其龙泉行堂的作为与拾得大师的行堂仿佛似之，都是菩萨的随缘示现和随机教化。 >真正的大德是很注意细行的，很小的事情也要做得很如法。在龙泉寺的时候，大师一天早晨走出寺门的时候，看见夜间放焰口送孤魂所烧的纸堆，里面有往生钱(印往生咒如钱形，故名往生钱。这是改良烧锡箔习俗的方便)，约二寸厚，只烧到一半，大师把它们拾起来放到字篓中。以免被仆人打扫时扫到垃圾中而造成亵渎。大师曾经开示：“是知无论何法，皆须细心人做。若大派头人做，则益未得，而祸先得矣。” 摘自：《印光法师的故事》作者：余池明 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：苦行文化拾得寒山丰干佛教
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