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摘要：就是这个中心思想。冯道在这样的...手下工作，是怎么体现自己价值的?>后来，冯道到底还是侍奉起了契丹这个胡人皇帝。冯道一生换了十个领导，他们之所以沿用冯道，大多是因为他们悉数喜欢顺手的“老奴”“大勤务兵”，而冯道给自己的就是这样定位，恰到好用。冯道的父亲去世了，他回乡守孝。>我如此评价萧何冯道这类人物，并不是对贤人人性提出了过高要求。
比萧何更复杂，更难道“好人”的，是自号“长乐老”的冯道。>生长于五代十国的冯道，之所以在历史留下了一笔，不是因为创造了什么了不起的政绩，而是因为创造了一项史无前例的官场记录——事“五朝十帝”而不倒。他在中世纪中国最乱的五十年，经历了五个朝代，侍候了十个皇帝，历任宰相太师太傅，位列三公，位极人臣，30年宦海如鱼得水，可谓“中国古代官场第一不倒翁”。>冯道为什么会做到这一点?用他自己的话来说，是“知足常乐、识时务”，他在《长乐老自述》写道：“时开一卷，时饮一杯，食味别声被色，老安于当代耶!老而自乐，何乐如之”。就是这个中心思想。>但是，冯道的价值到底在哪里?我们还是通过他和他的领导对话来搞清。>>冯道侍奉的十个皇帝，他们分别是：后唐始主李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐后主李从珂、后晋始主石敬唐、后晋后主石重贵、契丹辽太宗耶律德光、后汉始主刘知远、后汉后主刘承佑、后周始主郭威、后周世宗柴荣。>这十个皇帝各有千秋。其中有不少“儿皇帝”，颇具有 ... 特性。尤其后晋之主石敬唐，是中国历史著名″儿皇帝"，臭名昭著。他认比他小十岁的契丹大辽国君耶律德光为爹，并把燕云十六州割让给契丹，为的就是稳居"儿皇"之位。冯道在这样的 ... 手下工作，是怎么体现自己价值的?>一次他被石敬瑭派去契丹出差，耶律德光想挖“儿子”石敬瑭的墙角，对石敬瑭一番挖苦，说老冯你岁数不小了，别伺候我儿了，留我这干得了。没想到冯道哪边都不得罪，说：北边是爹，南边是儿，都是给咱自个儿家打工，有啥区别呀，给谁干不一样，伺候儿子就等于伺候爹。耶律德光听了，非常受用，于是赐金赏银让他回国。>后来，冯道到底还是侍奉起了契丹这个胡人皇帝。因为石敬瑭死后，儿子石重睿贵继位，这个孙皇帝有些骨气，不太听“爷爷”的话，所以耶律德光看他不顺眼，轻松灭了后晋。国家灭亡后，冯道麻溜到征服者跟前报到，耶律德光问他：“何以来朝?”你来我这干什么吗?冯道回答说：“无城无兵，安敢不来。”我一无所有，怎么敢不来?耶律德光取笑他：“尔是何等老子?”你算是哪类老头?冯道回答说：“无才无德痴顽老子。”我就是一个无才无德的傻老头子。这种坦白让耶律德光觉得很有趣，见过不要脸的，没见过这么自嘲的，于是下旨封他为太傅，位列三师，继续使用。>不言而喻，凡政坛不倒翁，一是需要厚脸皮，二在厚脸皮基础上，还要颇有些“投主所好”的本事与手段的。冯道一生换了十个领导，他们之所以沿用冯道，大多是因为他们悉数喜欢顺手的“老奴”“大勤务兵”，而冯道给自己的就是这样定位，恰到好用。>虽在主人面前 ... ，但这个好好先生的私德却颇有口碑。>有一次，一个将士为了讨好他，在兵荒马乱中抢来一美女送给冯道，冯道却见色不乱，将美女安置到别的房间里，慢慢访求她的主人，将她送还。还有一次。冯道的父亲去世了，他回乡守孝。身为正国级，却一点不摆谱。守孝期间，他仅住一间茅草屋，自己种地，自己砍柴。>晚年冯道曾于心无愧地宣称：“在孝于家，在忠于国，日无小道之言，门无小义之货。所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。”>说我一辈子，在家是个孝子，在国是个忠臣，从不说人闲话，也不占小便宜。我一生的愿望，就是上不愧天，下不愧天，无愧每个人。>人言，兵荒马乱的年代，冯道无力对抗野蛮，已经在力所能及的范围境内，做到最好。我亦承认：每个人都有权懦弱。但若你拿懦弱当智慧炫耀，就是得便宜卖乖了。>作为一个创造“事五朝十帝”纪录的官场不倒翁，冯道真的是一位无愧天地的好人吗?作为一个宰相级人物，你的责任不是救一人施一点小恩惠，而是让整个全国黎民安居乐业。史料显示，冯道在大是大非问题上，他“依违两可”“无所操决”，从不提早表明自己的立场，而是察言观色，永跟最有实力的当权者，“骑墙”是“长乐老”长乐的法宝，这样的人，如要行善，为何不做一个普通百姓，何苦委曲求全，在助纣为虐中求生呢?>说到底，还是贪恋权位、苟全富贵罢了。有何值得特别敬重!>“好好先生”的人生哲学，归结起来就四个字：明哲保身。>明什么哲?中庸哲学。保什么身?官宦之身。> >可见，好好先生的重心在做官、恋位。“好好先生”的问题，不在他做过的好事，而在他做过的坏事。他们做的一些坏事表面看是自保，但其实却暴露了他们特有的人性之恶：为了保住官位，可以助纣为虐。>我如此评价萧何冯道这类人物，并不是对贤人人性提出了过高要求。即便只以常人可以做到的道德底线来衡量他们，也是不及格的。>通常，对于强大的恶势力，现世人们有三种选择：一是站出来抗争，二是沉默，三是助纣为虐。这也是人性的三种境界，毫无疑问，第三种选择就不能用自保来解释，而是公然作恶了。>我们说，趋利避害是人的本性，自保是每个人的本能，但为了自保去害人就突破做人的底线。“好好先生”往往就是这样一群貌似忠厚、其实没有底线的精致利己者。>公元前195年，大汉政坛不倒翁萧何以“好好精神”耗死了主公刘邦。刘邦死后，吕后当家，萧何依然被倚重。两年后，65岁的他寿终正寝，他指定的丞相接班人曹参被吕后沿用，他的长子萧禄继承爵位，萧何荫及子孙十八代，遂成中国“好好先生”祖师级人物。>平心而论，萧何一生崇尚黄老，推崇无为而治，在治世理财上不失为一个好管家。但他明哲保身的人生哲学，和“知足常乐、识时务”的冯道精神一样，对于后世官场作风的影响，极为副作用。古人称 ... 男人为“去势”，而“好好先生”群大多囊括心理 ... 、丧失血性的“去势”官僚。>自萧冯之后千余年，中国官场“好好先生”群体越发壮大，使中国政坛成为不死不活的“去势大内”。他们无为而无见，既作好人状，又从不跟恶势力硬碰硬，甚至为了权位为虎作伥，于是，当世最大伪君子往往从中产生。因为他们善于伪装，死后还会博得好名声，而他们的“好人之害”“平庸之恶”却常常被忽略未遭清算，从而加剧了中国政坛的“去势化”。>毋庸置疑，这也是封建中国政坛两千年难有长进的一大病灶。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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