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伯利克里一番演讲,说明了雅典人为什么热爱民主

公元前431年,希腊地区最强盛的两个城邦——斯巴达与雅典为了争夺希腊霸权,展开了历史上著名的伯罗奔尼撒战争。 战争第一年中,为了避免与强悍的斯巴达陆军发生正面冲突,雅典执政官伯利克里制定了一套防守反击战略:陆军坚守雅典城,不主动出击;同时利用强大的海军机动力,将军队投放到斯巴达的领土上,破坏斯巴达及其盟友的经济。 伯罗奔尼撒战争势力图,其中绿色为斯巴达阵营,橙色为雅典阵营 第一年中,斯巴达与雅典平分秋色,各有胜负,雅典成功骚扰了斯巴达后方,而斯巴达陆军也将雅典人困在城内。但是,在心态上,两个强国却十分不同:雅典军队大部分在城内驻防,增加了城市人口数与卫生负担,好巧不巧,这一年雅典恰好爆发了一次大瘟疫,由于大量军队的存在,此次瘟疫的破坏力大大超过了雅典人的想象。这次大瘟疫导致雅典城内人心惶惶,不少人将其视作神给予雅典人的惩罚,开战时的自信荡然无存,所有人都对未来感到十分迷茫。 公元前431年的雅典大瘟疫造成大量公民与士兵死亡 在全民士气低落之时,执政官伯利克里不得不想办法鼓舞士气,帮助雅典渡过难关。雅典城邦有个传统:为在战争中牺牲的同胞们举办集体葬礼,执政官要在葬礼上发表演讲。于是,战争第一年年末,伯利克里便利用这次机会与全体公民对话,激励士气。这次演讲的目的虽然是为了安抚人心惶惶的雅典人,但是,其中一些关于民主政治的内容,却得到了后人的关注,并被视为关于民主政治最为经典的论述。 伯利克里 在演讲中,伯利克里先称赞了雅典人的祖先:「 ”在我们这块土地上,同一个民族的人世世代代住在这里,直到现在;因为他们的勇敢和美德,他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。”通过对祖先的赞美,伯利克里让公民们意识到,正是几代祖先孜孜不倦的建设与保卫雅典,才让后人们能生活在一个自由的国家中,雅典人应当奋力守护雅典,不让祖先的努力白费。 然后,为了激励同胞,伯利克里指出,雅典的政治制度是其他城邦的模范,以此向雅典人说明,自己的制度是优越的,不用妄自菲薄:「 ”我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他人。”那么,雅典优越的政治制度究竟是什么呢?伯利克里答道,是民主制度。 那么,民主制度又是什么呢?伯利克里对民主制度的定义是这样的:「 ”我们的制度之所以被称为民主政治,是因为政权在全体公民手中,而不是在少数人手中。” ... 的合法性与政策的决定权由属于全体公民,而非几个人搞密室政治。 伯利克里演讲的绘画 在这样的社会中,一个人只要有才华,就可以获得相应的政治权力,而不会因为身份与财富的限制而无权无势。「 ”解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的;让一个人担任公职优先于他人的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他具有真正的才能。任何人,只要他能够对国家有所贡献,就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。” 而且,「 ”当我们工作完毕的时候,我们可以享受各种娱乐,以提高我们的情趣。”民主政治下,雅典公民们在完成自己应尽的义务后,便可以尽情娱乐,不必一天绷着个脸,做着无穷无尽的超负荷工作,搞得自己无法进行娱乐活动。 伯利克里认为,在雅典民主政治中,公民拥有参政权,这是他们感到自己不是城邦的局外人,而是城邦的一员;公民可以依靠自己的才能获得更高的地位,这使得公民们对于个人发展持有乐观态度;公民拥有进行娱乐的权利,这使得每个人的生活都很快乐。因此,这样的制度,会激起人们对城邦自发的热爱:「 ”我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的,而不是因为国家法律的强迫;我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦,但是当我们真的遇到痛苦的时候,我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。” 雅典城邦复原图 当然,我们不应盲信伯利克里说的话。在他赞美雅典的平等之时,他恐怕忘记了,城中还有大量奴隶存在,这些奴隶无法得到与公民相同的权利保障,他们没有人身自由,可以随意被主人买卖。而且,雅典的民主制有许多问题,比如并非所有公民都会参加决定政策的公民大会,农村距离雅典城太远,只有有闲的城市居民才会参加;在城邦与城邦之间,雅典抛弃了民主主义,实行霸权主义,雅典在希腊城邦实行的提洛同盟完全受雅典的控制;直接民主制会造成陶片放逐法这样的多数暴政…… 虽然伯利克里对雅典的真实面貌进行了不切实际的美化,不过,从这次演讲中,我们看到了雅典人理想中的民主制度是什么样子的。其中对于平等、自由以及娱乐权利的追求,也被我们现代人所接受。 本号长期推送历史相关原创文章,喜欢就点个赞、加个关注吧!

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