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摘要：又相传至盛唐时，依师傅道信和尚的遗命，弘忍和弘源两个年轻的僧人分别到宿松云游佛化，选道场建佛寺。可这时师兄弘忍舍弃宿松河西山的理想道场直奔黄梅后，在黄梅东山很顺利地建造了一座很具规模的东山寺庙。这又得从另一个传奇的故事说起，相传五祖弘忍在宿松各地考察至此，在一处大石上憩息时，极目眺望见四处祥云凌空，景象万千，自己仿佛至身于仙境之中，好一处设场建寺的理想场所！
梅王庙和五祖寺是宿松县城郊的两座名寺庙，梅王庙座落在龙湖边的紫荆庄上，五祖寺座落在河西的佛坐岭上，对这两座寺庙宿松有着很多的神奇的传说。祖传早在东汉时期在龙湖边上的紫荆庄就建起了一座神庙，名曰“梅王庙”，供奉的是汉时南昌尉。此神俗姓梅名福字子珍，江淮寿春人，为官清廉，忠君爱民，料事如神，因料王莽定篡位，曾三次奏请皇上提防，均未被采纳，故舍弃妻儿，隠于会稽，变名吴门市卒，在南闽仙霞岭云游，遇崆峒真君，授内外丹法，得救苦回生之术，后来光武帝下绍追封为“烈侯梅王”。在梅福云游地区，地方百姓修起了梅王庙，供奉“烈侯梅王”。梅王有求必应，护佑风调雨顺，物阜民安，因此，庙内香火鼎盛，声名远播。又相传至盛唐时，依师傅道信和尚的遗命，弘忍和弘源两个年轻的僧人分别到宿松云游佛化，选道场建佛寺。经过多年的考察，师弟弘源选定在长溪河出口不远处的日月泉旁首先建起一座“双井寺”的小庙，继而在双井寺对岸再建一座俱规模的大寺庙，但因得不到乡民的响应和资助无法动工而搁浅。可这时师兄弘忍舍弃宿松河西山的理想道场直奔黄梅后，在黄梅东山很顺利地建造了一座很具规模的东山寺庙。后来弘源经师兄弘忍的指点并派货郎和郎中两信徒协助，经货郎和郎中对周边百姓的诚挚周到的服务，赢得了人心，后货郎和郎中相继去世在他们楼息的双井寺对岸的山坡上，人们为纪念他们，便在此建起了“二郎庙”，至此二郎庙旁边的河也就叫二郎河了。话又说回头，既然弘忍和弘源两师兄弟依师傅道信和尚的遗命，到宿松云游佛化，选道场建佛寺，经多年的努力，结果弘忍和弘源分别选中了城郊河西山石莲洞上方的一片理想道场和长溪河出口不远处河里岸日月泉对面的一处山坡作建佛寺的理想道场，但为什么师兄弘忍又舍弃已选中的河西山石莲洞上方的理想道场呢？这又得从另一个传奇的故事说起，相传五祖弘忍在宿松各地考察至此，在一处大石上憩息时，极目眺望见四处祥云凌空，景象万千，自己仿佛至身于仙境之中，好一处设场建寺的理想场所！欲卓锡于此，忽觉前方龙湖水腥，遂吟“平生不爱鱼池水，风动波声也带腥”。为隔断龙湖水腥，这时弘忍请动当地山神土地，吩咐在龙湖东北岸边的掌家岭筑一道大坝墙挡去龙湖水腥味，并要求在五更鸡啼时完工。这事即刻传到了附近梅王庙那边。梅王想，若弘忍在附近建寺庙，必夺走自己很多香火，于是设计在不到三更时，学鸡啼狗叫，正在筑坝的山神听见鸡啼狗叫，误认为已到五更天亮，便快速收了工。弘忍见遭到了梅王的暗算，一声长叹，对着梅王庙大发其咒：“梅王、梅王，千年不打鼓，万年不烧香。”一气之下，转身朝黄梅方向走去，最后在黄梅东山选定道场，建起了东山寺，即后来的五祖寺。五祖信徒为纪念五祖弘忍，后人又在河西山当年弘忍憩息的地方，以憩息石为中禅堂石龛，以石莲洞为授法洞，以洞顶石莲为佛灯也建起了一座五祖禅林寺，故此弘忍憩息坐过的大石头就叫佛坐石，该山岭也随之叫佛坐岭了。（吴汉亮） >
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