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摘要：佛陀与十大弟子闻修佛陀住世时的听法弟子估计前后不过几千人，经常随侍者不过数百，其中十个人最有名，是佛陀亲传嫡系中的嫡系，称“十大弟子”，他们的形象在汉化寺院中常出现。称“头陀第一”。
佛陀与十大弟子闻修佛陀住世时的听法弟子估计前后不过几千人，经常随侍者不过数百，其中十个人最有名，是佛陀亲传嫡系中的嫡系，称“十大弟子”，他们的形象在汉化寺院中常出现。这十大弟子是：摩诃迦叶（Maha-Kasyapa，又译作“大迦叶”，简称“迦叶”）是摩揭陀国人，出身婆罗门。称“头陀第一”。汉化寺院中常塑于佛陀之侧为近侍，作老僧状，故俗称‘‘老迦叶”。阿难陀（Ananda，简称“阿难”，意译“庆喜”）佛陀的叔父斛饭王的小儿子，称“多闻第一”。常塑于佛陀之侧为近侍，作青年僧人状，俗称“少阿难”。舍利弗（Sariputta），王舍城人，出身婆罗门。称“智慧第一”。先于佛陀入灭。大目犍连（Maha-maudgalyayana）就是后来中国戏曲中《目连救毋》的那位目连。中国人把他汉化了，造出许多故事来，原型并非如此。他也是王舍城婆罗门，称“神通第一”。后被反佛婆罗门打死，先于佛陀入灭。早期汉化佛教雕像中，也有把目连和舍利弗作为一组近侍，侍于佛侧的。须菩提（Subhuti，意译“善吉”），舍卫城婆罗门，善说“诸法性空”，称“解空第一”。富楼那（Parna，意译“满慈子”），迦毗罗卫国国师之子，称“说法第一”。迦旃延（Katyayana），阿盘提国婆罗门，称“议论第一”。阿那律（Aniruddha，意译“如意”），也是释尊的堂弟，释尊的另一位叔父的儿子。传说他得了“天眼”，能见六道众生，称“天眼第一”。优波离（Upali，意译“近执”），出身首陀罗，是释尊为太子时宫中的理发师。称“持律第一”。传说三藏中律藏部分由他诵出，故汉化寺院中戒坛前小山门殿必供他，称“优波离殿”。 罗?罗（Rahula，意译“障月”），佛陀唯一的亲生儿子。传说为悉达多逾城出走的月蚀之夜受胎，六年后出生。少年时即从佛陀出家，不毁禁戒，诵读不懈，称“密行第一”。此外，佛陀的姨母波阁波提、佛陀原来的妃子耶输陀罗也出家，成为尼众成员。波阇波提是第一位尼僧。尼僧中着名的有“七相续尼”，即七位相继出家有突出表现的着名尼僧（比丘尼）。除波阇波提外，还有智慧第一的差摩尼，神通第一的莲花色尼，持律第一的波吒遮罗尼，法语第一的法与尼，粗衣弟一的机舍乔答弥尼，以及鹿母毗舍佉（Visakha，她很富，舍卫国东园鹿子母讲堂是她奉献的）以上僧尼，亲得佛陀教诲，是为“声闻”（S’ravaka，亲闻佛之言教而觉悟得果位者）。除迦叶和阿难外，其他人（特别是那八大弟子）常被画在大雄宝殿佛座后板壁上，作为陪衬。涅盘卧佛像周围更常见他们的影踪，但难以明确究竟谁是谁，略存影像而已。据说佛陀年至八十岁时，自知阳寿将尽，便最后从王舍城出发，作一次巡行。他在阿难的陪同下向西北走，走到离靡罗 （Malla）国首都拘尸那迦（Kusinagara）不远的一个村庄波伐（Pava）附近，在村外希拉尼亚瓦提河（HirannaⅤatii）西岸的两株莎罗树（Sala）下，头朝北，右手支颐，左手放置身上，双足并拢，取侧卧姿势，面向西，进入了大般涅盘（又译作“大解脱”“大圆寂”“大入灭”等），是为“双林入灭”。佛陀入灭前对阿难遗言，大意是：已成者皆灭。不可放逸，要勤修我法。吾灭后以法为师。佛陀遗体被迎入摩罗国都城郊外宝冠寺，七天后大弟子迦叶赶到，主持火化仪式。火化后的遗骨称为生身舍利（舍利是(arira的音译，本意为尸体或身骨，特指高僧火化后余骨。法身舍利则指经卷），分成八份，由与佛陀因缘深的八个国家各取一份，另有迟到的两国代表一个拣拾碎骨小块，一个扫骨灰，共合十份，各起一塔供养，总计十塔。塔是Stupa的音译简称，全译“窣堵波”，意为“高显处”或“高坟”，原是当地的一种纪念性坟墓的通称。造型简单一致：覆形，上立长柱形标志“刹”。佛涅盘处是佛教第八处大圣迹，现为一个小村落，距离印度名城哥拉克浦尔（Gorakhpur）五十五公里。现存古迹包括卧佛寺中长达六米的卧佛像一尊，传为佛陀火化处的安加拉塔（Angara）一座，以及大涅盘塔等纪念性建筑。涅盘是八相成道中第八相，佛传至此结束。汉化佛教以农历二月十五日为佛涅盘日。 >
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