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摘要：五十七.成等正觉《普曜经》上说：菩萨坐于菩提树下，以坚强不屈的意志，降伏了魔怨，终于成就了正真觉。已得定意，建立四无量心，行三十七道品，是谓无为度世之道。菩萨自知已弃恶本，无淫怒痴，烦恼已断，生死已除，一切功德圆满究竟，无所欠缺，所作已办，于明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。佛十种神力、四无所畏、十八种不共之法，一时俱得。其时菩萨自念道：从前锭光佛为我授记说：“将来成佛，号释迦文。”
五十七.成等正觉 《普曜经》上说：菩萨坐于菩提树下，以坚强不屈的意志，降伏了魔怨，终于成就了正真觉。于是建大法幢，昭示即将度脱三界一切众生;默坐树下，示现四禅，为将来学道者修行径路：意以清净，成一禅行;静然守一，专心不移，成二禅行;以净见真，成三禅行;心不依善，亦不附恶，中外俱净，表里无垢，正在其中，寂然无变，成四禅行。已得定意，建立四无量心，行三十七道品，是谓无为度世之道。 菩萨自知已弃恶本，无淫怒痴，烦恼已断，生死已除，一切功德圆满究竟，无所欠缺，所作已办，于明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。佛十种神力、四无所畏、十八种不共之法，一时俱得。若论佛道境界，微妙难知，高而无上，广不可极;渊而无下，深不可测;大包天地，细入无间。 其时菩萨自念道：从前锭光佛为我授记说：“将来成佛，号释迦文。”今果得之。然而细想起来，亦大不容易，无量劫来，诸所施为，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虚心学圣，柔和净意，行六度无极，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧;行四无量心，所谓慈悲喜舍;常念四恩，养育众生，如爱赤子;承事诸佛，积无量德，累劫勤苦，总算功不唐捐! 五十八、诸天赞贺 《普曜经》上说：当时，欲界天王见如来坐于树下，以智慧神通降伏魔怨，成等正觉，所愿具足，竖大幢幡，因赞叹道： “伟大的佛陀，您将以无限的仁慈，为世间作大医王，救疗众生的疾患;您将以勇猛无畏的狮子威德，为众生作大依怙，解除众生的怖畏和痛苦;您将以圆满的智慧，为众生开示正法，令调和心意，灭除三垢，以达到一切智、道种智、一切种智，超越生老病死之四苦海。 “佛法犹如广大无边的宝盖，普遍救护三界一切众生。为梵志说清净法，令弃众恶;为比丘说解脱法，除诸愚冥。修戒定慧，灭贪嗔痴，越六趣苦，称为沙门。学不在多，行之为上。虽广学无限，不过博闻;要能智断尘劳烦恼，方为至德。欲渡苦海，必须勇猛精进，才能到达彼岸。 “释迦如来具足十力及无边功德法，为我等示现坐于树下，成无上道。因缘殊胜，千载难逢，我等遇见，实大庆幸!” 于是净居诸天、梵迦夷天、善梵天，化自在天，无憍乐天、兜率天、焰摩天、忉利天及四天王天，虚空大地神天，各各烧香散花，竖诸幢幡，以种种庄严宝物供养世尊，并皆发心归命世尊，以偈赞道： “仁师子辞正，尽誓立威神，坚固如金刚，志强不可毁。纵使肌肉消，骨髓尽无余，若不成佛道，终不起于座。余等诸天神，咸来得善利，将护三千界，普度诸众生。乃使最尊人，靡所不照明，我等闻佛音，皆劝助佛道。” 五十九、华严大法 《华严经》上说：当时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其时十方世界有微尘数菩萨，皆是已证十住、十行、十回向、十地、等觉果位的法身大士，以及宿世大乘根熟的众生、天龙八部，皆云集而来，亲近世尊，一心瞻仰。 于是如来于最初三七日，现卢舍那身，为诸大乘菩萨说圆满大法《华严经》。此经名为顿教，共有七处九会三十九品：世主妙严品，如来现相品，普贤三昧品，世界成就品，华藏世界品，毗卢遮那品，如来名号品，四圣谛品，光明觉品，菩萨问明品，净行品，贤首品，升须弥山顶品，山顶偈赞品，十住品，梵行品，初发心功德品，明法品，升夜摩天宫品，夜摩宫中偈赞品，十行品，十无尽藏品，升兜率天宫品，兜率宫中偈赞品，十回向品，十地品，十定品，十通品，十忍品，阿僧祇品，寿量品，诸菩萨住处品，佛不思议法品，如来十身相海品，如来随好光明功德品，普贤行品，如来出现品，离世间品，入法界品。 佛成道后度化众生，也有先后次第。今以日光为例：当日出时，光明先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地，但山有高下，所以照有先后。如来出现世间，成就无量无边智光，而度化众生亦是如此，先度化菩萨，接着度化缘觉，又接着度化声闻，再接着度化善根已成熟的众生，然后普遍度化一切众生。 六十、顿制大戒 《梵网经》上说：当时，卢舍那佛坐千叶莲花上，告千花台上释迦佛，说心地中金刚宝戒。一切诸佛、菩萨皆以此戒为本源，离此戒则上切功德皆不成就;一切众生皆有佛性，而佛性种子亦在此戒，要因持戒，然后佛性乃见。 因此，当时释迦牟尼佛初成正觉不久，第一首要之务，就是制定菩萨大戒。而菩萨戒的主要精神在于孝顺父母，孝顺师僧，孝顺三宝。由能孝顺父母、师僧、三宝，自不至于为非作歹，且能断恶行善，所以说孝名为戒，亦名制止。顺此孝道而行，可至无上菩提大道。 为了让人们认识到戒律的重要，佛从口中放出无量光明，为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨说：“汝等一切发心菩萨，既为佛子，即应当受持戒律。希望大家认真听着，如果有人发心要受佛戒，无论他是国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、 ... 、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，只要能听懂法师的话，都可以受戒。 “菩萨戒最重要的有十条：第一不 ... 生，第二不盗财物，第三不邪淫，第四不妄语，第五不酤酒，第六不说四众过，第七不自赞毁他，第八不悭惜加毁，第九不嗔心不受悔，第十不谤三宝。除此之外，尚有四十八条比较轻的，第一条不敬师友戒乃至第四十八条破法戒。凡是受过佛戒的弟子们，都要敬心奉持。” 六十一、观菩提树 《大庄严经》上说：世尊初成正觉时，无量诸天皆悉称赞如来功德。当时世尊坐于菩提树下，观菩提树王，目不暂舍，入深禅定，以禅悦为食，不饥不渴，亦不起于座，意念清净。 这样地经过七日，欲界、 ... 上的诸天子等各捧宝瓶，盛满香水，来到佛所住处，恭敬礼拜，然后请如来澡浴。世尊受请，澡浴毕，诸天子等，各以天妙衣服奉献，烧天妙香，散天妙花供养如来。同时，有无数天龙八部鬼神人等，各取如来澡浴之水，以自洒身，而生道念。诸天子等将所余之水带回天宫，香气仍然不灭，而且所感受到的惟是佛的香味，不闻余香。因而诸天子皆大欢喜，各发菩提之心。 其时，有一天子名普花，向佛顶礼后请问说：“世尊于七日中结跏趺坐，而能达到身心不动，不知这是住于何种大定?”佛说：“这种正定称为喜悦三昧。如来常以此喜悦三昧为食而住。如来亦由此定力，最初七日，结跏坐观菩提树，不起于座，立志断除无始无终生老病死故。第二七日周匝经行三千大千世界以为边际，至第三七日观菩提场，目不暂舍，终于断除生死，得成佛道。” 六十二、龙宫入定 《本行经》上说：有一天世尊来到摩利支处，经行已，跏趺而坐。 这时，有迦罗龙王及目真邻陀龙王相继来到佛所，对佛说：“我此宫殿，往昔已曾布施诸佛，诸佛皆曾住过此殿。今日世尊来此，亦请接受我此宫殿，为怜愍我故，在此少住数日。”佛受龙王之请，即入其中跏趺而坐，经于七日不起。 在这七日中，风雨不停，天气十分寒冷。诸龙王从宫殿出，以大身七重围绕拥蔽佛身，又以七头垂世尊顶上，作成大盖嶷然而住，心中念道：“莫令世尊身体受寒冷、风湿、蚊虻诸虫所侵袭。” 七日已过，如来从定中起，时龙王化作年少婆罗门身，来到佛前，向佛顶礼，对佛说道：“我以龙身绕佛七匝，并以七头覆世尊上，并非要恐怖娆乱如来，而是怕寒冷风尘诸虫侵袭世尊贵体。”佛说：“难得你有此善心，我今为你传授三皈五戒，你当得大安乐果报。”龙王说：“只要是世尊教言，弟子定当遵从，不敢有违。”于是，龙王即从佛所，受三皈依，所谓皈依佛、皈依法、皈依僧;又受五戒。因此，于世间中最初受三皈、五戒而得度的是迦罗龙王和目真邻陀龙王。 六十三、林间宴坐 《本行经》上说：当时世尊于龙宫中禅坐，经七日后，从定而起。 其时有一天子，神通自在，能从身上放出大色最胜光明，于夜半时，照彼尼拘陀树如同白昼一样明朗。这位天子来到佛所，顶礼佛足后，对佛说： “我从前是一个牧羊人，当世尊为菩萨时，在彼林中修六年苦行，是我将乳汁净心供养奉上世尊，并折尼拘陀树枝，插在世尊身旁，为作荫凉。由于这些善根福业之故，使我命终之后，得生三十三天，为大福德威力天子。我今能有这样的果报，也是受惠于世尊的无量福德。世尊今已证得无上菩提，而当时插在世尊身旁的树枝也已长成大树。为了纪念这一殊胜因缘，惟愿世尊为怜愍我故，再次来到昔日的尼拘陀树下跏趺而坐，受彼树荫，随意安乐。” 世尊受请，来到尼拘陀树下，入定七日不动，以解脱力，受大安乐。七日之后，正念正知，从三昧起，对天子说：“你既与佛有缘，可来从我受三皈、五戒，将来当得更大安乐果报。” 天子受佛教敕，即从佛受三皈、五戒。于是，这位天子便成为天上最先受三皈、五戒的优婆塞。 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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