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摘要：烦恼、业、果报没有学过教理的人，说起业障时会很笼统。我们学习教理，必须明确业障究竟是什么，也必须分清烦恼、业、果报三者之间的差别。业，是因烦恼表现出的行为，它们的关系体现在两方面，一是业因烦恼而生起，如因贪造业，或因嗔造业；一是招感果报必须以烦恼为土壤，否则业是无法产生作用的。所谓业障，是由业力形成的障碍，为果报的显现。
烦恼、业、果报 没有学过教理的人，说起业障时会很笼统。最近妄想很多，他会说是业障现前；最近诸事不顺，也会说是业障现前。我们学习教理，必须明确业障究竟是什么，也必须分清烦恼、业、果报三者之间的差别。 业，是因烦恼表现出的行为，它们的关系体现在两方面，一是业因烦恼而生起，如因贪造业，或因嗔造业；一是招感果报必须以烦恼为土壤，否则业是无法产生作用的。 所谓业障，是由业力形成的障碍，为果报的显现。如想修行但必须忙于生计而无暇修行，或发心出家但家人强烈反对并多方阻挠，或有时间修行却时时被病魔缠绕等，都是业障的表现。有时，善业带来的乐果也会成为障碍，比如太有钱或生活太舒适了也未必是好事，所谓“富贵修行难”。 业并非固定不变的，还有增长扩大的功能，相当于现代人所说的增值。任何东西的增值都离不开环境，如购买房产，市场比较好的前提下才会增值，不然也可能缩水。至于增值到什么程度，则取决于各种相关因缘和条件，包括房屋的结构、地点、周边环境等。业的增长也与业的轻重相关，并非无条件的。在某些情况下，业还会损减。如证得阿罗汉果后，业失去了继续生长的土壤，就不再增长扩大。 关于受报的问题，也要视因缘发展。如果你生在娑婆世界，对方已往生极乐，又如何受报？或是对方已证得阿罗汉，入无余涅盘，又怎样去找他？所以，很难一概而论。至于说到安世高、慧可等高僧偿还命债之事，如果修行达到相当境界，知道对方尚存报复之心，希望将此业缘了结，所以不断在人间受生，偿还以往的恩怨情仇。但我们要知道，对于修行有成的人来说，偿还命债并不困难。他如果没有能力偿还，也不敢如此坦荡。若已具备这个能力，就像百万富翁偿还几百元债务，根本就不算什么，不像我们将生死看得那么重。2007年10月修订版 >
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