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摘要：贯休在中国书画史上滴下的那滴墨是永远不会褪色的，他被尊为佛画鼻祖。而贯休还是一个不能回避的诗僧，特别是民问四大故事之一的《孟姜女哭长城》的演变与他的诗有很大关系。据《左传》记载：公元前549年，齐国突袭莒国，将领杞梁等为国捐躯。两国休战讲和之后，将领杞梁尸体运回齐国都城临淄郊外，齐庄王准备派人前往吊唁，以示关怀。到了唐代，诗僧贯休写了一首叫《杞梁妻》的诗。由于贯休在民间影响较大，这首诗也就不胫而走。
贯休在中国书画史上滴下的那滴墨是永远不会褪色的，他被尊为佛画鼻祖。而贯休还是一个不能回避的诗僧，特别是民问四大故事之一的《孟姜女哭长城》的演变与他的诗有很大关系。在他之前，孟姜女的故事经过千余年的演变，基本上还是史实，只是后人添加了一些诸如“哭夫”、“崩城”、“投井”的情节而已。据《左传》记载：公元前549年，齐国突袭莒国，将领杞梁等为国捐躯。两国休战讲和之后，将领杞梁尸体运回齐国都城临淄郊外，齐庄王准备派人前往吊唁，以示关怀。消息传到哭扶灵柩的杞梁妻那里，她认为齐国对有功于围的丈夫太不公允，对烈、卜不够尊重，了以拒绝。最终，为了表达国家的最高敬意，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁厚葬于都郊，《左传》为信史，此为史后来的“哭夫”情节是曾子加的，《礼记》“檀弓”里有“哭之哀”；“崩城”情节初见于西汉刘向的《说苑》……尽管它已成为民间的“文学作品”了，但毕竟还能看到三分史实的影子。到了唐代，诗僧贯休写了一首叫《杞梁妻》的诗。由于贯休在民间影响较大，这首诗也就不胫而走。诗是这样写的：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。” >
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