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摘要：明代学者冯从吾，居官刚正廉洁，不畏权贵，敢于直言，因犯上累被罢官；半生致力讲学，以宏扬关学为己任，是闻名南北的学者和教育家。礼科给事中胡汝宁行不法事，同官多次上书要求查办，皇帝执意不听，继续加以重用，从吾敢于碰硬，亲自上疏开列胡的罪行，严厉责问，在事实面前神宗谕令罢了胡的官。
明代学者冯从吾，居官刚正廉洁，不畏权贵，敢于直言，因犯上累被罢官；半生致力讲学，以宏扬关学为己任，是闻名南北的学者和教育家。万历十六年中举，翌年成进士，选为翰林院庶吉士。初在礼部任职，继而改任左金都御史，纠察京城，对朝中奸佞不徇私情，坚持斗争。礼科给事中胡汝宁行不法事，同官多次上书要求查办，皇帝执意不听，继续加以重用，从吾敢于碰硬，亲自上疏开列胡的罪行，严厉责问，在事实面前神宗谕令罢了胡的官。明神宗朱翊钧中年以后奢侈昏庸，嗜酒淫乐，不理朝政，内忧外患，有增无减。面对这种局面，冯从否忧心忡忡，冒死直谏，于万历二十年正月上了著名的《请修朝政疏》，力陈朝政积弊，把矛头直接指向神宗皇帝。 指责「 ”皇上静摄深宫，郊庙不亲，朝讲不御，章奏多留中不发。”当今「 ”南倭报警，口盟天变，人妖叠出，逮至天下又何等景象，是静摄之患。”「 ”皇上困于翅囊之御面欢饮长夜，倦于窈窕之娱而晏眠终日，不然朝政何废池至板也！”「 ”皇上每晚必饮，每饮必醉，每醉必怒，酒酣之后左右近侍一言稍违，辄毙杖下”。「 ”皇上欲成其神圣之名，而使天下不见其太平之象，则名实不符，人谁信之？”他规劝神宗「 ”勿以天变为不足畏，勿以人言为不足恤，勿以目前之宴安为可恃，勿以将来之危乱为可忽。”奏章上去后，神宗大怒，传旨廷杖，因适奉太后寿辰，又有大学士赵志泉等举揭请求，才幸免于难。由此，冯从吾「 ”直声震天下”。 万历三十七年，布政使汪可授、按察使李天麟择定将宝庆寺东小西园改建为关中书院。书院讲堂取名「 ”允执堂”，又建斯道中天阁，祀孔子的圣象。堂后假山一座，三峰耸翠，松柏挺拔；堂前方塘半亩，中竖小亭，砌石为桥。松风明月，鸟语花香，深邃幽静，是个理想的讲学园地。新建的关中书院，首请冯从吾、周淑远等名流主讲，一时「 ”同志川至云集”，盛况空前，从学者多达五千余人，从亦声名大震，被誉为「 ”关西夫子”。天启元年熹宗即位，诏召冯从吾进京，迫于君命，又对朝廷怀有一线希望，从吾再度入朝，任左副都御史。这时朝中由于「 ”争国本”、「 ”三案”事件的发生，朝臣各自投靠自己的主子，形成对立的两大官僚政治集团，争权夺利，相互肆 ... ，内部危机进一步加深。 宦官缠忠贤羽翼丰满，专横跋扈，陷害忠良，弄得朝野人心惶惶。污从吾目击时势，忧国愤时，挺身而出，奋力整饰朝纲，力图挽救危局。他雷厉风行地行施御史职权，「 ”凡大狱，力任之”，重大案件亲自办理，置流言而不顾，于纠弹而不避。在公务之暇还与同官邹元标、钟龙源等在城隍庙道院讲学，朝野志士皆来听讲，「 ”环听者日众”，庙院拥挤不能容，与东林党人同声相应。权阀魏忠贤对知识分子聚众讲学，诬为清议朝政，恨之入骨，大肆诋毁，说他们辗转讲台，是「 ”谣言惑众之也！”冯反驳说：当今国家多事，士大夫不知学，临事抱头鼠窜者甚多。忠君爱国之心，亲上师长之义，非讲学不明。在邹元标等朝臣的支持下，接连上疏，阐明讲学的迫切性和重要性，建议在京都设立首善书院，扩大讲学。 当首善书院刚刚峻工，魏党分子又恶意攻击，冯从吾接连五次上书，拂袖而归。事过不久，权奸魏忠贤为笼络人心，又玩弄封官把戏，先后以南京右副都御史、工部尚书等职召用，冯从吾均坚辞未赴。此后定期在关中书院讲学，直至天启六年朝廷下令毁天下书院，肆 ... 东林党人，被誉为「 ”东林倡宗风，西京继芳圈”的关中书院及其主讲者自然在劫难逃，冯从吾同东林党人一样被阀党编入《点将录》，名列一百零八人之内。其时魏党分子乔应甲抚陕，为向主子馅媚邀功，将关中书院捣毁，把孔子圣象「 ”掷之城隅”，以辱从吾。从吾为此痛恨切肤，咯血病榻，寝食俱废，饮恨而卒，终年七十一岁。主要著作有《冯恭定公全集》、《陕西通志》等。 冯从吾一生无论在朝下野都矢志不移，坚持讲学，其讲学目的是很明确的。冯从吾集政治才干与渊博学识于一身，敏锐提出：当今天下多事，南倭报警，辽东吃紧，头等大事就是「 ”维持国运，提醒忠义之心。”为达此目的，除了讲学「 ”不知当操何术？可见讲学诚今日第一着”。在论述兵与饷的关系时，冯从吾认为天下不治，国土沦丧，不是兵少饷不足，根本原因是人心不固，缺乏忠义之心。兵有忠义之心，而后兵为我用才调之有兵；兵有忠义之心而后饷为兵用，才谓之有饷。他把讲学比作穿衣吃饭，梳发洗脸，不论做官还是家居都始终不废。 冯从吾在学术上和其他关学派人士一样是株守儒学的，认为儒学至正至醇，教学内容离不开四书五经，以儒家的伦理纲常教授门徒，使其绝对遵守，不能超越。要求学生「 ”无驰于功利，无溺于词章，无夺于毁誉”，以圣贤正心诚意之说，提醒忠君爱国之心。强调为学必须在心上用功，否则虽「 ”终日擎擎，总属枝叶。”讲学原为躬行，他要求学生戒空谈，敦实行。指出学问只要反躬实践，自己不厌不倦去做，才是真学问。他认为讲学本身就是一种躬行。但不学而行，只能是冥行、妄行，如同行路不知路线，只会导致南辕北辙。这正是冯从吾知行合一认识论在教学上的具体体现。 冯从吾在教学中坚持「 ”德教为先”，把品德操守教育放在首位。认为有粹然之养，卓越之识，特然之节，才谓之真人品。他教育学生要辨邪恶、判人禽，分清君子与小人。他针对一些苟全性命于乱世，企图在正直知识分子与阀党之间进行调停的论调驳斥。这是对魏忠贤之流虎狼本质的深刻揭露，也是先生一生同奸党权贵殊死斗争的经验总结。冯从吾学术思想的核心是「 ”心”和「 ”善”。冯从吾作为一代名师，在关中这块沃土上为发展教育事业，倾注了全部精力与心血。他主持创建的关中书院成为「 ”育才重地”，为陕西及西北教育做出了重要贡献。他死后，人们为他建祠、立碑、造像，表示敬仰与怀念。
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