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摘要： 民国小学生作文 记某童奇想 某童夏日行乡间，中途稍困，憩一枣树下。仰首见枣实累累，远望田间瓜蔓纵横，瓜实亦熟。 心念：“此大树而实戋戋者不盈一握，彼硕大者乃生于蔓草之间，天公非愦愦欤？使余为天公者，必将易彼以此。”念未毕，适一枣...
民国小学生作文
记某童奇想
某童夏日行乡间，中途稍困，憩一枣树下。仰首见枣实累累，远望田间瓜蔓纵横，瓜实亦熟。
心念：“此大树而实戋戋者不盈一握，彼硕大者乃生于蔓草之间，天公非愦愦欤？使余为天公者，必将易彼以此。”念未毕，适一枣实坠额上，有声戛然。童跃而起曰：“嘻！假此枣而为瓜也，头颅不足碎矣！”佚名
今评：
非常有幽默细胞的一个作者，同时也很有哲学思考精神！其实“大树却结小枣，蔓草却长大瓜”的问题，反过来考虑就可以了。因为瓜大，必须借助土地的承载，所以只能生于蔓草之间；因为枣小，大树才可以挂在枝头。
乌鸦
“人们都在讨嫌你呢！少啰唆几句不好吗？”
“这是我要说的话，这是我要唱的歌呀！我怎能因为人家的嫌恶而不开腔呢？”
“那么，你为什么不把你的嗓音改变改变呢？”
“朋友，我敢赌咒！你一定看错了人——我是全身一色的乌鸦，并不是绿毛红嘴的鹦鹉呀！”
六年级 杨守芳
今评：
乌鸦有乌鸦的尊严，那就是绝不为哄别人开心而人言亦言。小作者的构思寓意十分深刻，堪入经典。
螳螂与灯蛾
螳螂在车轮辗毙它的一刹那间，它挥舞着它那双如大刀般的前足抵抗车轮的雷霆万钧之力！像它这样也够果敢英勇的了，但世人却给它一番的嘲弄——“螳臂当车”，真是不识时务的蠢货。
扑灯蛾在黑暗中趋向光明，致焚其身。为求光明而死，正是伟大不过的，但它却仍遭到冷刺热讽——“飞蛾扑火”，可谓不知利害的傻瓜。
“识时务者为俊杰”，要能“看风驶舵”，思前顾后这本不算坏，成为问题的便是在所识的时务和所见的风如何了，倘只讲利害，不顾是非，只尚浅见，不加深究，那么世上的冤屈者和被冤屈者就太多了。如果螳螂与灯蛾被嘲笑，谁还愿意做澎湃的中流砥柱呢？于是“顺水推舟”便成为传统的习尚了，中国人在世界上是以聪明见称的，但可就缺少了螳螂和灯蛾一类的人！
佚名
今评：
“于是‘顺水推舟’便成为传统的习尚了”——关于民族心理有如此见地，从小学生笔下写出来，实属难得。
讨蚊檄
尔小虫来自草泽，栖于帷簿，隐于堂室，伺人不备吮其膏血，尔有何功，尔有何德？
尼山之至圣而仅享太牢，王者之尊严而仅为鼎食。尔乃享万物之至灵，以堂室为栖息，吾今檄尔自昭其功、自陈其德，如不吾答，则是终无其功、终无其德而过享如此。吾将捣尔窟宅，炙尔肉骨，歼尔子孙，使万世永永殄灭，否则天壤间何地不容。
尔其远吾居、避吾室、翱翔乎空阔，吾亦不尔责。
此檄。
佚名
今评：
哈，这是个很有情趣的学生！对蚊子下战书，这真是前所未闻的事情。作者好文采，只是等对文字念完这段檄文之后，蚊子不知是否已经吃饱喝足逃跑了！
原神
古人倡言神道以警愚民。后人昧其意而祠宇祀之，锦绣衣之，牺牲奉之，高堂华厦居之。俨若真有其物者。
人为万物之灵，转而乞灵于土偶，至可笑也。自近世科学日明举一切，迷信事廓而清之，而神亦归于乌有。而神亦竟无可以自存者，是其无神固不待辨也。
然自余观之，吾人亦正有其不可无之神在。所谓神者，非世俗之所谓神，虚无幽渺而不可知，乃实有其神者也。非别有不测之神异乎人类而独尊，乃人人自有之神也。
人何以有神？动一恶念而良心歉然，动一善念而良心快然。督察于几先而洞悉于事后，有不自知其所以然者，易曰知几其神乎，几者动念之极微者也。
神者良心也，人能自尊良心而敬之奉之不为外物所夺，则神完守，固可以自主，可以独立。否则日奉土偶而崇拜之，事神愈虔去神愈远矣。
佚名
今评：
作者所说的“神”，其实就是我们平时所说的信仰。如今正是一个缺乏信仰的时代。“人能自尊其良心而敬之奉之不为外物所夺，则神完守，固可以自主，可以独立”，此句所言甚是。
论红十字会
同是治病也，同是治病而不收医药费也，何以不称医院而独故异其名称之曰“红十字会”哉？盖红十字会者，不独医病人于平时且能救伤兵于战地。夫战争苦事也亦危事，也故与战者非病即伤，难免不测之祸。设无红十字会以救护其间，则人之死于非命者不可胜计矣。彼服务会中者，竟不惜牺牲，投身于枪林弹雨之中，冒万险而救人，则其功之岂可与医院同日而语耶。
佚名
今评：
时隔不到百年，读这文章颇感物是人非。如今的红十字会善款信息不够透明，与商业机构合作，信誉严重受到了影响，正陷于负面舆论的漩涡而不能自拔。可见，树一种信仰何其艰难，而毁一个丰碑何其容易。
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