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摘要：由此可知，释迦牟尼佛以前就已经有佛像的供奉了。《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十八中叙佛涅盘后，迦叶尊者为恐阿阇世王闻佛入涅盘，必定忧恼，呕血而死。此为人间第一尊佛雕像——旃檀佛。同在《根本说一切有部毗奈耶》卷四十五又载，摩羯陀国的影胜王，欲画一佛像，送给远地胜音城的仙道王，经向佛陀请示，佛说：“大王，善哉妙意，可画一铺佛像，送与王。”并且还规定了画像的格式。
《地藏菩萨本愿经·忉利天宫神通品》中，佛陀叙述地藏菩萨过去世生为婆罗门女，为了得知母亲受生之处，求助于觉华定自在王如来，“遂卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺大兴供养，见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。”由此可知，释迦牟尼佛以前就已经有佛像的供奉了。 《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十七云：“给孤长者施园之后，作如是念：‘若不彩画，便不端严。佛若许者，我欲装饰。’即往白佛。佛言：‘随意当画。’闻佛听已，集诸彩色，并唤画工。报言：‘此是彩色，可画寺中。’答曰：‘从何处作，欲画何物？’报言：‘我亦未知，当往问佛。’佛言：‘长者，—于门两颊应作执仗药又，次傍一面作大神通变；又于一面画作五趣生死之轮；檐下画本生事；佛殿门傍画持鬘药叉；于讲堂处画老宿苾刍宣扬法要；于食堂画持饼药又，于库门傍画执宝药叉，安水堂处画龙持水瓶着妙璎珞；浴室火堂依天使经法式画之，并画少多地狱变，于瞻病堂画如来像躬自看病；大小行处画作死尸，形容可畏；若于房内应画白骨髑髅。’是时长者从佛闻已，礼足而去。”《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十八中叙佛涅盘后，迦叶尊者为恐阿阇世王闻佛入涅盘，必定忧恼，呕血而死。因命行雨大臣“于沙堂殿如法图画佛本因缘：菩萨昔在兜率天宫，将欲下生，观其五事；欲界天子三净母身；作像子形托生母腹，既诞之后逾城出家；苦行六年，坐金刚座；菩提树下成等正觉；次至婆罗痆斯国为五比丘，三转十二行四谛 ... ；次于室罗伐城为人天众现大神通；次往三十三天为母摩耶广宣法要，宝阶三道下瞻部洲；于僧羯奢城人天渴仰；于诸方国在处化生，利益既周，将趣圆寂，遂至拘尸那城娑罗双树，北首而卧入大涅盘。如来一代所有化迹既图画已”。《付法藏因缘传》卷一中也有同样的记载，其文说：“图画如来本行之像。所谓菩萨从兜率天化乘白象，降神母胎；父名白净，母曰摩耶，处胎满足十月而生。生未至地，帝释奉接，难陀龙王及跋难陀吐水而浴，摩尼跋陀大鬼神王执持宝盖随后侍立。地神化华以承其足，四方各行满足七步。至于天庙，令诸天像悉起奉迎。阿私陀仙抱持占相，既占相已，生大悲苦，自伤当终，不睹佛兴。诣师学书、技艺、图谶，处在深宫，六万彩女娱乐受乐。出城游观，至迦毗罗园，道见老人及以沙门。还诣宫中，见诸彩女形体状貌犹如枯骨，所有宫殿，冢基无异。厌恋出家，半夜逾城，至郁陀伽阿罗逻等大仙人所，闻说识处及非有想非无想定。既闻是已，深谛观察，知非常苦不净无我。舍至树下六年苦行，便知是苦不能得道，尔时复到阿利跋提河中洗浴。尔时有二牧牛女人，欲祀神故，以千头中构取其乳，饮五百头；如是辗转乃至一牛，即取其乳煮用作糜，涌高九尺，不弃一滴。有婆罗门问言：‘姊妹，汝煮此糜，欲上何人？’女即答曰：‘持祀树神。’婆罗门言：‘何有神只能受斯食！唯有食者成一切智，乃能受汝若斯之供。’于是女人便奉菩萨。即为纳受而用食之。然后方诣菩提树下，破魔波旬，成最正觉。于波罗捺为五比丘初转 ... 。乃至诣于拘尸那城力士生地入般涅盘。如是等像皆悉图画。”又：世尊于三十三天为母说法时,鹿野苑国王乌札牙那对佛陀思念不止,求助大阿罗汉目键连,尊者遂以神通将三位工匠带往天界造像,然世尊圆光威赫难睹其身,故请佛前往水边,工匠依造水中倒影一天内雕制完成。此为人间第一尊佛雕像——旃檀佛。 佚名收藏 旃檀佛像 《根本说一切有部毗奈耶》卷二十八（大正二三·七八二中），记述因为佛陀坐于众中之时，弟子们都能威仪整肃，佛陀不在座时，弟子们便无威德，所以给孤独长者便请示佛陀，准许造像以代表佛陀，供于众中，佛陀的回复是：“意当作，置于众首。” 同在《根本说一切有部毗奈耶》卷四十五（大正二三·八七四上）又载，摩羯陀国的影胜王，欲画一佛像，送给远地胜音城的仙道王，经向佛陀请示，佛说：“大王，善哉妙意，可画一铺佛像，送与王。”并且还规定了画像的格式。
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