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摘要：罗马并没有完全和东方坐在一起.公元1世纪，臭名昭著的埃及女王克利奥帕特拉（Cleopatra）勾引凯撒（JuliusCaesar）和安东尼（MarkAntony）对上世纪末的罗马政治产生了如此毁灭性的影响，人们对她的记忆仍然新鲜而原始.尤文纳尔在他的讽刺作品中取笑东方的风俗和宗教，这是对被描绘和散发着东方气息的“东方人”的软弱和颓废的一种偏见.在这篇文章开头引述的特别轻蔑的诗句中，他可能反映了他同
罗马并没有完全和东方坐在一起.
公元1世纪，臭名昭著的埃及女王克利奥帕特拉（Cleopatra）勾引凯撒（Julius Caesar）和安东尼（Mark Antony）对上世纪末的罗马政治产生了如此毁灭性的影响，人们对她的记忆仍然新鲜而原始.
尤文纳尔在他的讽刺作品中取笑东方的风俗和宗教，这是对被描绘和散发着东方气息的“东方人”的软弱和颓废的一种偏见.
在这篇文章开头引述的特别轻蔑的诗句中，他可能反映了他同时代许多人的偏见.
但毫无疑问，东方的传统确实渗透到了罗马帝国，甚至到了英国的北部.
这些异国宗教伴随着在东部省份，如安纳托利亚和叙利亚招募的军队，还有商人、东方企业家，他们为自己的商品寻找新市场.
因此，毫不奇怪的是，这些邪教的考古证据集中在像伦敦这样的大中心，尤其是在军事遗址，尤其是哈德良城墙上，沿着哈德良城墙向豪斯方向的视野取代了罗马堡垒.
（抄送数控2.
0），鲁迪亚德吉卜林的诗是关于最突出的新东方宗教运动将建立在英国，崇拜波斯神密特拉，一个唯一的男性邪教.
不仅如此，他的追随者必须品行端正，密特拉和公牛，湿壁画来自意大利马里诺的密特拉神庙，日期为公元2年（公共领域），密特拉教是一个严格的宗教，只接受那些有能力的身体耐力和忍耐力，密特拉在他与一头大公牛的摔跤.
密特拉作为伟大的伊朗造物主阿胡拉·马自达的使者被派到地球上猎 ... 神牛，使它的生命之血重振地球和人类.
他是灵魂的向导，教导人们正确的道路，善良的道路.
因此，与罗马帝国的大多数其他宗教不同，这是一个邪教，它的信徒被要求过有价值的生活，而且还要经历一系列复杂的七次入会仪式.
基督教领袖和作家圣杰罗姆在公元4世纪初写下了“在那里，崇拜者被塑造成乌鸦、新郎、士兵、狮子、英仙座、太阳跑者和父亲的可怕形象”.
杰罗姆于公元348年出生在达尔马提亚，但他早年被带到罗马，接受当时最伟大的神学家的教导.
作为一个热情和直言不讳的基督教领袖，他对密特拉教既震惊又蔑视，在他看来，密特拉教代表了一种扭曲和邪恶的一神论的滑稽表演，使自己与基督教抗衡.
（公共领域）密特拉教的基本基础是二元论，是对与错、光明与 ... 的无休止的斗争，但 ... 势力被认为是善存在的必要条件，使它能够胜利和繁荣.
“ ... 面”的中心是阿赫里曼，混乱之主和混乱之云，甚至密特拉自己也包含矛盾的方面.
他代表了伟大的波斯光明之神和宇宙，但出生在一个无光的洞穴深处，仿佛来自原始混乱的力量，密特拉教（密特拉教的圣所）一般被沉入地下，以承认密特拉教的地下诞生，礼拜在 ... 中进行，圣殿只有油灯照明，火把和蜡烛在 ... 中闪烁.
密特拉庙宇中最明显的焦点是陶罗克托尼（tauroctony），这是一个屠 ... 公牛的场景，形成了圣殿的雷雷雷多（reredos），或者说是高祭坛，为了达到戏剧性和戏剧性的效果，它会被特别点燃.
意大利，安蒂卡.
（公共领域），财富可能是接受新手训练和入会的一个因素，因为这是一个邪教，其信徒大多来自军队的军官阶层和繁荣的商人，他们慷慨解囊为了维护他们的庙宇和荣耀的上帝，希伯勒登基，与狮子，聚宝盆和壁画冠.罗马大理石.（公共领域），在公元3世纪早期的某个时候，北非基督教作家米努西乌斯·费利克斯（Minucius Felix）在一个叫奥克塔维乌斯（Octavius）的基督教徒和一个叫凯西利乌斯·纳塔利斯（Caecilius Natalis）的人（现为利比亚）之间虚构了一段对话.
这段“对话”提出了一些论点，使异教徒的仪式受到嘲笑，同时也为基督教徒的圣餐仪式涉及食人的指控辩护.
在这段话中，菲利克斯取笑了安纳托利亚（今天是土耳其的一部分）弗拉吉亚的伟大母亲女神麦格纳马特的崇拜.
在起源上，她是一位自然女神，有时被称为“我们的动物之母”，在她的许多形象中，她被描绘为狮子或黑豹的侧翼.
她是最早和最持久的东方邪教被吸收到主流罗马宗教.
公元前205年左右，它被输入罗马，以回应一个预言：只有把安纳托利亚艾达的圣石带进罗马，汉尼拔统治下的迦太基军队才会被打败.
西伯利亚的崇拜一直持续到公元4世纪末，在狄奥多西皇帝的统治下，西伯利亚和阿提斯（坐在右边，戴着弗里吉亚的帽子和牧羊人的钩子）坐在四头狮子拉的战车上，周围是跳舞的Corybantes（细节来自于抛物线板.
）（公共领域），“太监们将行进并捶打”他们的空鼓，敲着钹的钹，都要发出叮当的声音.
女神坐在侍从们没有男子气概的颈项上，在城中的街道上嚎叫.
」她天上的处女骑在狮子上.
拿着五谷的，是法律的发明者，是城邑的创立者，是他的恩赐这是人类“认识神的良多…”，第一段引述自奥古斯都诗人奥维德的罗马宗教年诗意日历，斋戒（或“正确的日子”）.
和他的同胞尤文纳尔一样，奥维德对这种异国情调的、有点放肆的、过于情绪化的邪教表现得不太尊重，其华丽的 ... 队伍可能令元老们颇为震惊，尤其是在奥古斯都正努力将紧缩制度强加于罗马的时候，安东·冯·沃纳（Anton von Werner）的奥维德.
（公共领域），第二段引述是公元2世纪末或3世纪初，军事论坛报马库斯凯西利乌斯多纳蒂亚努斯（Marcus Caecilius Donatianus）在哈德良城墙上的卡沃兰（Carvoran）专为赛贝勒 ... 的石板的一部分.
这是一首纪念女神的诗或赞美诗的开头，赞美诗继续将她与非洲皇帝塞普蒂米乌斯·塞维鲁斯（Septimius Severus，公元193-211年）的叙利亚妻子茱莉亚·多姆纳（Julia Domna）的崇拜联系在一起，后者经常被尊称为“圣母”.
，支撑着西贝尔崇拜的神话是建立在嫉妒和不忠的基础上的.
西贝尔爱上了一个叫阿特斯（阿提斯）的年轻牧羊人，她明目张胆地抓住他，把他逼疯了，弯下腰，让他在一棵松树下 ... 自己，流血至死.
在这个神话的基础上建立了一个建立在一年的节奏之上的邪教：为赛贝尔死去的情人哀悼的冬天（特里斯蒂亚的仪式）之后是他重生的春天的喜悦和地球繁殖力的恢复（希拉里亚）.
罗马帝国的阿提斯戴着弗里吉亚的帽子，表演一个邪教舞蹈.
（公共领域）在每年重演阿特斯的葬礼仪式时，被称为“树人”（trendophori，简称“持树人”）的邪教官员们带着松树 ... 穿过城镇，以尊重年轻的上帝在树下死去.
费利克斯对这位伟大母亲的宗教侍从的描述是正确的，因为同阿提斯一样，祭司的提升者也要接受 ... ，仪式包括摄入改变思想的物质，在狂喜中恍惚起舞，自我鞭笞，以及制定牛头祭品陶罗波留姆，其中动物通过设置在地上的格栅倾泻到n作为审判仪式的一部分，在挖掘的空间里，同修们沐浴在血腥中，因为它以狂欢仪式和野性闻名，这个邪教在罗马共和国受到严格的控制——最初没有罗马公民被允许靠近它，但是克劳迪斯皇帝放松了统治，对西贝尔和阿特斯的崇拜变得“可敬”，甚至成为一种罗马国教，太监司仪（加利）和他们的大祭司（阿基加利）全神贯注地成为罗马人，用拉丁语命名.
，公元2-3世纪，阿奇盖洛斯（赛贝尔大祭司）的雕像（切切尔考古博物馆）.
（公共领域），Cybele和她不幸的配偶，Atys，像密特拉一样，在城市里受到崇拜，在城市里，外国商人在他们的货物，在军队基地，如在哈德良城墙上或附近的Carvoran和Corbridge，那里驻扎着来自东部省份的兵团.
叙利亚弓箭手的专家辅助队列，我是从卡沃兰部署的，而安纳托利亚的Cybele似乎已经与叙利亚女神凯尔特斯或DEA叙利亚合并了.
在城墙南边的科尔布里奇，一定有一座神庙（被称为大都会），因为在这里，在公元3世纪，军队人员为安纳托利亚的女神以Dea Panthea的名字建立了一座祭坛.
在石头的每一个侧面上，都描绘了一个阿提斯在哀悼中的形象，戴着弗里吉亚的帽子和斗篷.
一个从这里分离出来的阿特斯头像可能属于同一座寺庙，伦敦显然是西伯利亚祭拜的重要中心，因为在这座城市里发现了几尊阿特斯的小雕像，还有两件更重要的物品：一座祭坛（唉，现在丢了）和一件奇特的礼拜设备.
祭坛上有丰富的图像细节：一面雕刻着西贝儿手持石榴和一个小酒瓶的形象，旁边是两位牧师.
另一面描绘的是阿特斯的葬礼，他的棺材由神职人员（据说是用一个篮子和松枝代表不幸者的献祭）排成一列年轻时的生殖器献给妒忌的女神），猎人神的石像，可能是阿提斯或阿波罗·库诺马格洛斯.
（NC SA 4.
0抄送）之前提到的青铜礼器因其被鉴定为“ ... 钳”而声名狼藉，因为它可以将可能成为赛贝尔牧师的人胶接在一起.
它来自伦敦桥附近的泰晤士河，由一对铰链式的“钳子”组成，钳子内侧有锯齿，外表装饰有Cybele、Atys和其他神的半身像，末端以狮子头结尾.
这个物体可能被扔进水里作为一种牺牲行为，或者，也许同样可能，为了避免它被敌对的邪教，也许是基督的邪教所掠夺.
这不是故意弄坏的，因为铰链似乎已经自然腐烂了，两只胳膊虽然分开，但却紧紧地连在一起.
这可能是一个纯粹的仪式性的东西，象征着阿特斯自己的 ... ，但这并不是不可能的，这样一个工具实际上被用于西贝尔的太监牧师的入会仪式，一个相当可怕的想法，东方宗教提供了一些“未稀释的”罗马人没有的东西.
他们的异国情调，他们的秘密和他们的兄弟会给他们带来了一种神秘的东方的味道.
要求 ... ，情感，耐力和忠诚（对彼此和对神）.
这些邪教包括基于身体和心理的耐力测试，禁食和宴请，以及祈祷和仪式的秘密公式，启动被选中的人，密特拉教给信徒一个纪律，一个行为准则，如果忠实地遵循，承诺基于功绩的奖励.
支撑这些外国宗教的神话和仪式提供了戏剧的 ... ： ... 神圣空间中的戏剧灯光，赛贝尔牧师对他们男子气概的奉献，感官剥夺的折磨，入会仪式和信仰誓言，所有这些都意味着崇拜者感到真正和积极地参与了他们所选择的邪教.
伊希斯带着重生的希望招手在很大程度上，来自亚洲的邪教是“思想”宗教，吸引了受过教育的阶层，满足了他们的求知欲.
但是，在说这些的时候，我们应该记住这个来自韦尔温的女孩，也许是一个 ... 的东部奴隶，她想念她阳光灿烂的家园，她最珍贵的财产可能是她佩戴的小护身符，这样伊西斯就能保护她不受伤害.
，上图：安德烈亚·曼泰格纳（Andrea Mantegna）的《罗马引入赛贝尔祭仪》（1505-1506）的细节.
资料来源：公共领域，米兰达·奥尔德豪斯·格林，本文摘自米兰达·奥尔德豪斯·格林的《神圣的大英百科全书》中“ ... 中的蜡烛和东方的香料：神秘邪教”一章.
，米兰达·格林出生于伦敦，在威斯敏斯特的格雷卡特医院接受教育.
她获得了卡迪夫大学学院的荣誉学位和文学硕士学位.
在牛津的玛格丽特夫人大厅.
她获得了开放大学的研究奖学金.阅读Mor.
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