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摘要：如今这个社会啊，不管是小学生、中学生、大学生，还是研究生每逢长假收假时，想着要开始上课了，没有不痛哭流涕的，更有俗语称：「”怀着上坟的心情去上学！”熟不知，新式教育、兴办学堂于中国而言，不过才一百多年的历史而已，时间倒流个两三百年，我们就该整日憧憬着进学堂、识字、知大学问了！在没有九年义务教育的古代，小朋友们想上学了，该怎么办呢？周秦汉唐、宋元明清，古代的概念也忒广了点，咱们就针对两汉时期的分析分
如今这个社会啊，不管是小学生、中学生、大学生，还是研究生每逢长假收假时，想着要开始上课了，没有不痛哭流涕的，更有俗语称：「 ”怀着上坟的心情去上学！”熟不知，新式教育、兴办学堂于中国而言，不过才一百多年的历史而已，时间倒流个两三百年，我们就该整日憧憬着进学堂、识字、知大学问了！ 在没有九年义务教育的古代，小朋友们想上学了，该怎么办呢？周秦汉唐、宋元明清，古代的概念也忒广了点，咱们就针对两汉时期的分析分析。周所周知，现在的学校有「 ”公”「 ”私”之分。「 ”公”就是指由国家教育部、地方教育局兴建、管理的学校，这类学校一般较为受大众喜爱，其收费低、教育质量有保证； 「 ”私”则是指由民间资本投资、建立的学校，此类学校往往收费较高，教育质量参差不齐。汉代的学校也不例外，也分「 ”公”「 ”私”，不过汉代的「 ”公”称为「 ”官”，毕竟社会性质不同嘛。
现代社会，学校是公立的还是私立的，其实并无什么区别，在汉代，谁要是能进入官学，那简直前途无量，相当于半个公务员呢！ 汉代的官学属于中央直接统辖的太学、宫邸学、鸿都学门，地方官学主要是郡国学校、相当于「 ”省属”。太学 始建于汉武帝元年，刚开始时只有五十个人，汉昭帝时扩大为一百人，汉宣帝时增至两百人，元帝时达一千人，到了成帝时多至三千人。两汉时期的太学隶属于太常，太常本来是礼官，主要负责祭祀等礼制方面的事情，同时监管教育。我们说太学是学校，是学校就得有老师和学生，汉代太学里的老师称之为「 ”博士”，学生称之为「 ”博士弟子”。
太学博士与博士弟子的选拔都由太常负责，选拔博士西汉时仅要求博学多艺、温故知新，品德高尚、通达国体；东汉时，不仅要求学术高深、品德高尚，还对被选拔人的年龄作出了硬性规定，要求必须在五十岁以上才有资格被选拔为博士。而要想成为太学的学生，也就是博士弟子，则更为困难。这里有一个前提需要说明，汉代太学生说白了就是「 ”管培生”，也就是说教育你、养着你，是为你以后成为「 ”干部”的，属于官僚集团的后备军，只要成为了博士弟子，再经过考试，那就国家公务人员，成为了博士弟子，那就表明前途无量，成为半个公务员了。所以，关于太学生的选拔也是很严格的。
选拔博士弟子主要由太常负责，太常可以参照一定标准，比如孝悌等选拔一部分；地方官也可以选送一部分到太常处，经过一定程序后，也可进入太学；当然，除了这些正常、正经的途径，当然还存在一些「 ”后门”。比如：以祖先荫任成为博士弟子；以明经（试明经下第者补博士弟子）为博士弟子；以公卿子弟为博士弟子。由此可见，普通人想进入太学是十分困难的，没点儿「 ”能耐”，还真不行！差点忘了，要想成为博士弟子，首要条件得年满十八岁，其次需要「 ”仪状端正者”「 ”好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”。扪心自问，我只年满十八岁符合博士弟子的选拔条件，其它方面，还真不敢说自己达到标准了！这就像是古罗马的习惯法，虽是「 ”法”，却可随意解释，太常说符合就符合、说不符合就不符合，奈若何？ 「 ”博士弟子一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第者可以为郎中。
太常籍奏，即有秀才异等，辄以名闻，其不事学若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸能称者。” 这是说，博士弟子每年都需要考试，能通一经以上者可以按成绩高低得到官职，要是一经都没有通过者，就会被「 ”开除”，可见博士弟子并不轻松，不好好学习，很容易竹篮打水一场空、枉费心机！ 说了这么久，似乎并没有讲博士教什么？博士弟子学什么？「 ”汉武帝置太学伊始，即专立五经:《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，使之成为封建官学科目，同时要求兼习《论语》《孝经》”。主要以经学为主，注重挖掘经典的深层次含义，并以五经内容深浅程度排定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的顺序，循序渐进，由浅入深。宫邸学 主要指的是专为贵族子弟开设的贵族学校和宫廷教育。
四姓小侯学就属于典型的贵族学校，始创于东汉明帝永平九年，四姓指外戚樊氏、阴氏、郭氏、马氏四家，小侯则是指代四姓都不是列侯。初设时，以《孝经》为主，兼修《尚书》《论语》等，仅限四姓子弟招生；后来，扩大招生，招生不限于四姓子弟，影响力也扩大。宫廷教育通俗讲宫内教经场所，教授对象主要为皇宫女子和宫中妇人，始于邓太后。鸿都门学 因校址设在洛阳鸿都门而得名，创建于东汉灵帝光和元年二月。
学生主要由州、郡三公举荐「 ”能为尺牍、辞赋及工书鸟篆者”，再经过考试，合格了才能上学。不同于太学、宫邸学，鸿都门学的学生多为无身分地主及其子弟，但出路比太学生还要优越，「 ”或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者”。郡国学校 主要是指汉代郡国范围内的地方官学。汉代地方官学可分为学、校两级，分置经师与孝经师一人，具体事宜由郡国文学或文学祭酒具体负责，多由地方学者名流担任。
私学 汉代与官学相对应的私学，有着春秋战国的优良传统，在汉代官学出现之前的汉代教育一直仰赖私学维持，官学出现后，其未被消弱，反而与官学互为补充，繁荣了两汉的教育事业。所谓私学，大概可以理解为民间的学者大儒，私开讲学，招收弟子。私学在汉代已成体系，「 ”即蒙学教育—书馆、经书学习—乡塾、专经传授—精庐或精舍。” 孟雪教育，即启蒙教育，场所主要为树馆，教授者称之为书师；经书学习指的是经书馆启蒙后，进入乡塾，跟着塾师学习经书《尔雅》《孝经》《论语》《尚书》等，粗知大意即可，诵读为主；专经讲授，场所称之为精庐或精舍，主要是在名儒大家的门下，研究经书大义，进行专业的经学教育。
可见，汉代的私学与官学，差别明显，私学更像是现代的基础教育，而太学更像是高等教育。不过，汉代官学的最终目的并不为增强人民素质，而在于巩固统治，这与现代教育理念大有不同。文：汪鸳渊 文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有。
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