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摘要：在大唐，通婚书是具有法律效力的，有了女方的答婚书，女方接受了聘礼，婚姻就受到法律的保护。女方接受了男方的通婚书和聘礼，双方婚姻关系正式成立。“纳征”之礼完成，则商定婚礼举办日期和相关事宜。上至天子，下至庶民百姓都是按照“六礼”来办婚事。唐代的婚礼在内容上发生了一些变化，主要是纳采和纳征时，男方给女方的礼物和聘礼。大唐的婚姻，从重礼仪、程序开始，保障了大唐人民拥有一段好的婚姻。
结婚乃人生大事，婚姻为“人道之大论”，婚姻对一个人的重要性不言而喻，重视婚礼也是人之常情，好的婚礼让婚姻有了好的开始。大唐的婚姻，从重礼仪、程序开始，保障了大唐人民拥有一段好的婚姻。 ... >通婚书 >某顿首顿首：阔叙既久，倾嘱良深（如未相识，即云久籍微猷，末由展觌，倾慕之至，难以名言）时候，伏惟某位动止万福，愿馆舍清休（如前人之妻，即不同用此语）。即此某蒙推免，展拜未由，但增翘轸。谨奉状不宣，谨状。某郡姓名顿首顿首。 >别纸 >某白：弟几男（或弟或侄任言之）年已成立，未有婚媾。承贤弟某女（或妹，侄女），令淑有闻，四德兼备，愿结高媛，谨因媒人某某乙，敢以礼请。脱若不遣，听嘉命。某白。 >答婚书 >某顿首顿首：久仰德风，竟阙披展（如先相识，即云求展既久，倾慕良深）。忽辱荣问，慰沃逾增时候，伏惟某动止万福，愿馆舍请休（如前人无妻，不要此语），即此某蒙推允，言叙末由，但增企深。谨奉状不宣，谨状。某郡姓名顿首顿首。 >别纸 >某自第几某女（或妹侄孙任言之）。年尚初笄，末阚礼则，承贤第某男（或弟侄孙）未有伉俪，愿存姻好，愿托高援，谨回姻媒人某氏，敢不敬从，某自。 >以上是记载于敦煌文献中的唐代婚书的范例。在大唐，通婚书是具有法律效力的，有了女方的答婚书，女方接受了聘礼，婚姻就受到法律的保护。 >文成公主与松赞干布 >通婚书是由男方书写，分为正书和别纸两部分。正书用词华美，大多为客套话，以表达对女方家庭的倾慕和求婚之意。别纸则主要写明男女双方的姓名、年龄、是否有过婚史以及媒人的姓名等。 >男方写给女方的叫通婚书；女方答复男方的叫答婚书。开头结尾都有“某顿首顿首”，古人在有重大事情请求时用“顿首”，即叩首，九拜之礼：跪姿，拱手下至于地，引头至地，随即举起。头与地短时间接触，稍作停顿，故而曰“顿首”。 >双方互通婚书，表明婚约已成，婚书由两家分别保存，留作纪念和凭证。到了晚唐，婚书多用单体书，也就是把正书和别纸合二为一，更简单明了。 >婚书得用好纸，楷书书写，写好后放入杨木和楠木的礼函中。礼函的尺寸都很讲究，有重要的象征意义，还要用五彩线扎好、封题。 >通婚书的送达，是选择亲族中有官位、才貌的人担任，连同聘礼一起送到女方家。女方接受了男方的通婚书和聘礼，双方婚姻关系正式成立。这就是唐朝婚礼承袭了古代传统的“六礼”中“纳征”。所谓六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 >而“纳采、问名、纳吉”皆为婚姻关系的确定做准备的。男方先请媒人到女方家里提亲，即为“纳采”；双方有意向后，男方询问女方姓氏和出生年月日，此为“问名”；男方还要到祖庙里占卜婚姻吉凶，即为“纳吉”。若为吉兆，便可准备聘礼和通婚书了。“纳征”之礼完成，则商定婚礼举办日期和相关事宜。一旦确定下来，最重要的环节便是“亲迎”了。 >“亲迎”之礼，是指成亲那天，从男方到女方家迎接新娘—到男方家进洞房—拜见公婆等，形成了一系列繁琐的风俗礼节，既有少数民族文化的元素，也融入唐诗兴盛的文化特征。 >唐时的婚礼仪式，传承了古代婚姻程序所谓的“六礼”。上至天子，下至庶民百姓都是按照“六礼”来办婚事。唐代的婚礼在内容上发生了一些变化，主要是纳采和纳征时，男方给女方的礼物和聘礼。另唐诗的兴盛，也给大唐婚礼增添了文明、文雅、又多彩的婚礼氛围。 武则天 结婚乃人生大事，婚姻为“人道之大论”，婚姻对一个人的重要性不言而喻，因而重视婚礼也是人之常情，好的婚礼让婚姻有了好的开始。大唐的婚姻，从重礼仪、程序开始，保障了大唐人民拥有一段好的婚姻。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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