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摘要：[专家点评]唐长沙窑褐彩花鸟纹汤瓶卷沿，直颈，瓜棱腹，平底。一侧的肩颈间有扁带形执把，另一侧为多棱形短流。流下绘花鸟图，先用褐彩勾线，再用褐彩作渲染，绘出跳跃的小鸟，神态如生，意趣横溢，由此可见唐代民间花鸟的艺术风格。
![[专家点评] 唐长沙窑褐彩花鸟纹汤瓶](https://resources.devmax.cn/uploads/20231031/eaa3addb85bbd89182b47f511ba274d4.jpg "[专家点评] 唐长沙窑褐彩花鸟纹汤瓶")
卷沿，直颈，瓜棱腹，平底。一侧的肩颈间有扁带形执把，另一侧为多棱形短流。通施浅黄釉。流下绘花鸟图，先用褐彩勾线，再用褐彩作渲染，绘出跳跃的小鸟，神态如生，意趣横溢，由此可见唐代民间花鸟的艺术风格。
点评：赵自强
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唐朝时期，由于生产力的进步，推动了瓷器和瓷器贸易的发展，同时让瓷器的技艺得到了空前的提高。
隋唐五代时期的陶瓷——长沙窑长沙窑是在唐代六大青瓷产地之一的岳州窑的基础上创烧而成的釉下多彩瓷器。此处出土具有典型长沙窑工艺特色的釉下彩瓷，其比率约占陶瓷总数的百分之八十以上，经多次调查，发现自湘阴至长沙望城县的石渚湖一带远在东汉时代，直至唐宋时期，均属同一窑区。一九八四年仅在温州市西山的窖藏中发现一件褐彩蕨纹执壶类似长沙窑瓷器，而长沙地区北宋墓的随葬物中已见不到长沙窑制品。
[专家点评]唐长沙窑酱釉窑变双系执壶唐长沙窑酱釉窑变双系执壶（另面）唐长沙窑酱釉窑变双系执壶（另面）唐长沙窑酱釉窑变双系执壶（另面）唐长沙窑酱釉窑变双系执壶（口沿）唐长沙窑酱釉窑变双系执壶（底部）唐长沙窑酱釉窑变双系执壶（足）这件唐长沙窑酱釉窑变双系执壶，高18.3厘米，口径8.5厘米，底径11.7厘米。造型古朴沉稳又不无灵巧别致，整体气韵饱满无华。此壶因此有大美。
[专家点评]唐长沙窑青釉褐绿点彩莲纹尊这件唐青釉褐绿点彩莲纹尊，高41.4厘米，口径19.4厘米，底径15.5厘米。此器肩部绘三道连珠褐绿点彩弦纹。肩部以下至足，绘三层褐绿点彩覆莲瓣纹。盘口和颈部无彩，青釉呈淡青绿色。此器充分证明了长沙窑是佛教文化、...文化和中国传统文化的结合体。它运用了...文化惯用的点彩装饰手法，绘制具有浓厚佛教色彩的莲纹，造型体现了大唐文化的端庄、圆润和大气。
[专家点评]唐长沙窑青釉褐彩瓷壶这件长沙窑壶高23厘米，底径10厘米。通体青黄釉，褐彩，六棱形短流。整个造型朴实简洁，具有明显唐代长沙窑产品的风格。总之，长沙窑是继岳州窑而起的一座著名瓷窑，尽管烧造时间不是那么长，但其发展迅速，在当时影响极大。釉下彩是长沙窑的首创，初期形式是单一的褐彩，以后逐步演进到褐、绿两种色彩，对我国古代陶瓷装饰产生了极其深远的影响。
[专家点评]唐长沙窑净瓶口花饰胎该瓶高１６厘米、底径4厘米。为小直口，细长颈，溜肩，椭圆形腹，平底。颈中部塑一扁圆形的凸棱，腹部一面设小圆直口流，另三面分别点褐彩花卉纹，所点褐彩均有露胎现象。该器造型奇特灵巧，为唐代长沙窑制品。唐代佛教盛行，宣扬佛教的题材不断出现在民间工艺品装饰之中，同时也出现了许多与佛教有关的新型陶瓷器具，这种净瓶就是其中的一种。
[专家点评]唐长沙窑绿釉盏直口，深腹，底内敛，饼足。内外均施绿釉，釉色凝厚滋润，外壁施釉不到底，底部露灰白胎，胎体厚重。
[专家点评]唐长沙窑褐彩花鸟纹汤瓶卷沿，直颈，瓜棱腹，平底。一侧的肩颈间有扁带形执把，另一侧为多棱形短流。流下绘花鸟图，先用褐彩勾线，再用褐彩作渲染，绘出跳跃的小鸟，神态如生，意趣横溢，由此可见唐代民间花鸟的艺术风格。
[专家点评]唐长沙窑彩绘盘唐长沙窑开创了中国彩绘瓷器之先河，在中国陶瓷史上占有重要的地位。长沙窑彩绘生动活泼，多以民间常见的题材入画，也有以诗词文字作装饰的。本盘直径14公分，黄褐色釉，正面以褐彩绘小鸟一只，间以春草数丛，画工精致，清新活泼。唐人诗文绘画传至今时已甚为罕见，极少数珍品亦已被世界上各大博物馆藏于库中，平常人难得一见。本盘虽有残缺，却能让我们一睹唐人之画风。
[专家点评]唐长沙窑青釉横把汤瓶直口，短颈，溜肩，腹往下渐收，近底部有凹弦纹一周，平底。肩部分别置管状短流和管状直横把柄，把柄尖部塑宝珠头。外壁施青釉，釉色青绿，釉面不匀，厚釉处闪青色，薄釉外闪黄色，开纹片，底部露灰白胎，有五个垫烧痕，胎体坚硬厚重。造型秀雅，别具匠心。
周公解梦梦见住房子是什么意思，是怎么回事，意味着啥，代表什么。做梦梦到住房子是什么预兆，好不好呀，预示着未来会发生啥呢？会有啥征兆。
1940年，东北抗联残部退入苏联伯力，抗联领导在此召开了著名的「”第二次伯力会议”。原本并没有打算常驻该地区，而是与苏方协商后，补充装备，重新整编后，立刻返回中国东北，继续与关东军及日伪机构进行武装斗争。然而，因为苏最高层为自身考虑，和日本签订了中立条约，阻止了抗联部队重返祖国进行武装抗日斗争。迫于无奈，抗联余部只能在伯力暂时驻扎下来，并开始了部队整训。以周保中为首的抗联领导随即对原有的第一、二，
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遇圣弘经—枣柏大士唐朝有一位长者李通玄，他曾经游历五台山，有一次在善住院，遇到一位很奇特的僧人，传授他华严经的重要旨趣。通玄长者心想，文殊大士传授的旨意，是要我今后用心造论，解释华严大经，我不应辜负大士的期许。可是这地方太寒冷了，于是迁往南方盂阳的方山，在那里开辟山岩作了一个龛，住了下来埋首造论，以柏叶和枣子作成像钱一般大小的饼，每天吃七个来充饥，所以当时的人就称他做「枣柏大士」。
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