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欧阳修写了大量的艳情词,与其鸿儒身份并不矛盾

词这种文体依附音乐而产生,早在唐代民间就已出现,五代十国开始兴盛,有宋一代蔚为大观。由于受唐五代「 ”词为艳科”的影响,词这种文体在很长的一段时间内都被视为「 ”末技小道”,从赵宋开国直至宋仁宗天圣、庆历年间,词在正统文人心中的地位一直不太高。正如当时钱惟演对待几种文学样式的态度:「 ”坐则读经史,卧则读小说,上厕阅小辞(词)”。 「 ”词为艳科”究竟是什么意思呢?「 ”艳”字本义与女子的美色有关,《说文解字》说:「 ”艳,好而长也。”(当然,「 ”好而长”这种审美是参照庄姜的。)《诗经·小雅·毛传》:「 ”美色曰艳”。「 ”艳”的引申义可以指男女情爱,因此表现男女情爱的文学作品被称为「 ”艳诗”「 ”艳歌”等。 「 ”艳”又有辞藻华美之义。那么,所谓「 ”词为艳科”可以有两层意思:一是在题材内容以表现女性生活和男女情爱为主;二是在艺术风格上,呈现出一种与题材内容一致的香艳色调。 《旧唐书》中说:「 ”(温庭筠)士行尘杂,不修边幅,能逐弦吹之音,为侧艳之词……”而温庭筠又被认为是第一个专门写文人词的,因此,《旧唐书》中的这句评价是把温庭筠视为艳情词的始作俑者。的确,以温庭筠为首的「 ”花间派”风靡晚唐五代。 到了北宋,依然有很多人很喜欢写艳词。以艳情词知名的柳永、晏几道、秦观等自然不必多说,而像晏殊、欧阳修、周邦彦、黄庭坚等「 ”正派”词人都写过一定数量的艳词,甚至是名臣身份的范仲淹、司马光也写过几首艳词。当然,因为写艳词受争议最多的就是欧阳修了。 我们今天能见到的欧词,内容上可以分为写景、抒怀和艳情三个方面,而艳情词约占总数的四分之三。我在前面的文章里提到过,北宋文人写作时有很清晰的文体分工意识。 在表现比较严肃的政治社会性内容时,他们往往会选用诗或文两种传统意义上的正式文体,而在表现个人的细腻情感时,才会诉诸于词。翻看宋代文人不同文体作品,你会发现那些文人像精神分裂一样:一边是正襟危坐,一边是谈情说爱。(此段出自本人头条号文章《与商业接轨,通俗的民间词具备灵动的生命力》) 而最能体现这种「 ”精分”的创作人格的,就是欧阳修了。儒家诗教「 ”乐而不淫,哀而不伤”和「 ”言志,载道”等传统显然是对欧阳修影响很深的,他日常诗文里就是庄重严肃地讲究「 ”理性”和「 ”道学”的。作为政坛上、文坛上都颇有声望的欧阳修,在正统文人看来,他的艳情词是污点。 因此崇敬欧阳修的人对其词中甚为浅近俗艳的作品百般掩护辩白——宋代蔡绦《西清诗话》说:「 ”欧词之浅近者,多谓是刘辉伪作。”宋代陈振孙《直斋书录解题》也为其辩诬:「 ”欧公词多有与《花间》、《阳春》相混,亦有鄙亵之语厕其中,当是仇人无名子所为也。”这些说法其实多半出于为尊者讳的心理。 那么,「 ”根正苗红”的欧阳修们,为什么喜欢写艳情词呢?我们需要明白:任何流行的文学样式不可能随着朝代更替立刻就改变面貌,其实,艳情词在北宋不仅没有逐步消亡,反而被各路名家不断写出新意。抛开文体自身发展的内因,还有一些原因不能忽视。 首先,北宋有艳情词产生的政治及物质条件。 宋太祖赵匡胤陈桥驿黄袍加身后,为了预防下一个「 ”赵匡胤”被「 ”黄袍加身”,整了个「 ”杯酒释兵权”以抑制武官,鼓励他们「 ”多积金、市田宅以遗子孙,歌儿 ... 以终天年。”看见没,歌舞升平是政策。宋代有专门为文人士大夫助酒兴的官妓,为了满足新的需求,大量养着歌姬 ... 的秦楼妓馆也如雨后春笋般涌现。 科举政策录取人数增多,寒门子弟努力读书就有机会做官,所谓「 ”与士大夫共治天下”,宋代文士受到很高的重视就不言而喻了,正如胡道静《梦溪笔谈校证》里揭示的那样:「 ”当时侍从文馆士大夫各为燕集,以致市楼酒肆,往往皆供帐为游息之地……”。可以说,这样的政策间接导致了宋代商业的繁荣,汴京、苏州,临安这样大城市应运而生,并且随着市场需要出现勾栏瓦肆和夜市不禁。 在这样歌舞升平的大环境下,范成大赠歌女小红给姜夔,宋祁在路上被马车上的宫女唤作「 ”小宋”……这些风流韵事不足为奇。讲真,欧阳修年轻时也有一段追求声色享乐的生活——「 ”人生行乐在勉强,有酒莫负琉璃钟”。 他的词中自然是有一些表现女子离别相思之情的,比较通俗、泼辣、直露,如《洞仙歌引》: 楼前乱草,是离人方寸。倚遍阑干意无尽。罗巾掩,宿粉残眉、香未减,人与天涯共远。 香闺知人否,长是厌厌,拟写相思寄归信。未写了,泪成行、早满香笺。相思字、一时滴损。便直饶、伊家总无情,也拼了一生,为伊成病。 如《好女儿令》: 眼细眉长。宫样梳妆。靸鞋儿走向花下立著。一身绣出,两同心字,浅浅金黄。 早是肌肤轻渺,抱着了、暖仍香。姿姿媚媚端正好,怎教人别后,从头仔细,断得思量。 前者是说女子思念恋人害了相思病也不后悔;后者写恋人久别重逢,热烈拥抱的情景。 这作词风格是不是很熟悉?没错,和柳永的部分「 ”浮艳”之词有几分相似。但事实上饮酒、作词却是宋代士大夫普遍的娱乐方式,写这类词当然也不止柳、欧二人。 这种大胆直露的男女情爱描写,远可追梁陈宫体诗,近可齐五代花间词。以今天的眼光来审视这些作品,既没有必要一味地定为伪作,也不用视为为鄙俗之作,它们反映的是男女爱情生活的一个重要方面,无所谓健康与否。 其次,宋代文化的繁荣与促进艳情词雅化。 宋朝自建国起就有崇文抑武重文崇儒的国策。宋代是一个学问深厚的朝代:北宋皇帝普遍重视读书、重视文官、崇尚儒学等等;宋代典型诗派「 ”江西诗派”作诗就是「 ”以学问为诗”;宋代文化作品成就很高,印刷术的发展也使得大部分作品得到更好地保存。 即便是女子被束缚在深阁中,也依然普遍能接受到文化教育。据杨果,廖寅《宋代「 ”才女”现象初探》中指出:「 ”宋代经济的繁荣,文化的普及以及女性社会生活空间的保留,尤其是在文化生活方面女性拥有较多的自由,使得一些个人天赋较高、善于拈翰浓墨的女子,成长为善诗词、精书画、工声律、具有很高文化素养的‘才女’。” 这样的女子被写入词中,给词带来一股清新之风,艳情词的主人公可以不完全是青楼歌女简单的情爱生活侧面。 欧阳修此类的作品,如《千秋岁》:「 ”红笺着意写,不尽相思意”。一个残妆病酒的憔悴女子在红笺上书写着相思,却觉得红笺不足以写尽自己痛苦的心情。其《感庭秋》:「 ”红笺封了还重拆。这添追忆。且教伊见我,别来翠减香销端的。”写好的红笺封好又拆开,不断再加些相思词句,一个痴情女子形象跃然纸上。 怎么说欧阳修毕竟是正统士大夫,即便是写艳情词,他有时候会自觉不自觉写得偏「 ”雅”化。 比如这首久负盛名的《踏莎行》: 候馆梅残,溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。 寸寸柔肠,盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。 这首词将景物描写与心理刻画融为一体,在短小的篇幅中通过生活中的一个片段,塑造了一个形象鲜明的多情的女子形象。这类词比较含蓄,比较「 ”雅”,颇有「 ”含而不露”的味道,进一步发挥了词体写情细致的特点。欧词不断朝着抒情的深度发掘,其情感表达在幽婉深细之外又呈现出真挚和真实的特征,对后来的婉约词有很大影响。 抛开欧阳修在作词艺术技巧方面的表现,欧阳修以文坛盟主的身份大量写词,无形之中就抬高了词的地位,促进词的发展。 (简单说一下像欧阳修这种人在文坛的地位:宋人在各方面都注重「 ”统”,在文坛有「 ”文统”,「 ”统”代表「 ”正宗”,宋代文坛几乎每一代都有宗主,比如欧阳修是庆历宗主,他传给了苏轼,苏轼就是元祐宗主。这样的身份不仅在文坛有巨大的号召力,而且自然受不少后学尊敬,也就是前面提到的为什么一些人会为欧阳修的艳情词作辩解。) 其三,文人士大夫个人情怀的书写 正是由于词不必像诗那样有「 ”道”的承担,因此在词中文人士大夫们可以摘下「 ”面具”,相对放松、相对真实。在很大一批宋代文人的各类作品中,只有在词中,这些顶天立地的男人才还原成了一个真实的人,只有在词中我们才能窥见他们隐秘的内心和欲望。 如,这首《玉楼春》: 残春一夜狂风雨。断送红飞花落树。人心花意待留春,春色无情容易去。 高楼把酒愁独语。借问春归何处所?暮云空阔不知所,惟有绿杨芳草路。 这首词表达的感情不是情爱与相思离别之类的:「 ”残春”可以说人生的春天已逝,「 ”断送”以下三句皆是借春色表现对时光流逝的感伤。下片「 ”高楼把酒愁独语”一句将欧阳修感伤士大夫形象描画出来,「 ”暮云空阔不知所,惟有绿杨芳草路”两句境界也是比较开阔的。一般我们认为,在东坡词之前,文人词一般还是在「 ”艳科”中打转,但是欧阳修的部分艳情词可以看出有士大夫情怀的婉转抒写。 写词的目的多半就是写给歌女供其娱乐,要么写给自己自娱自乐。是生活情趣,与政治官场无关,与道德伦理无关。或许词才能把花前月下、舞榭歌台那些特定场合的情感起伏表现的更为淋漓尽致。 其实,说到底,北宋尚不是道学时代,思想环境相对宽容与开放,作艳情词也并不犯禁。而现如今我们看待欧阳修们的「 ”艳情词”应该持着更加宽容、开放的态度,大可不必像前文提到的一些评论家那样「 ”为尊者讳”。 (当然,我们今天对于前面提到的「 ”宫体诗”「 ”花间词”的评价时也多会注意到其进步性的方面。) 从这些艳情词中,我们看到,欧阳修作为文坛宗主多方面的创作才能,可以从正襟危坐的大儒表面下探寻到「 ”人生自是有情痴”的天性颤动。欧阳修创作艳情词,并以作品数量与香艳风格蔚为大观,这与他一代宗师的身份并不矛盾。 拓展阅读: 与商业接轨,通俗的民间词具备灵动的生命力 苏轼的豪放词:一片批评声中的革新

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