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摘要：苦路是什么？苦路简介 「苦路」一词，除了用来纪念耶稣被判刑时，背负十字架从总督府至城墙外加尔瓦略山的哥耳哥达（各各他）之间的道路外，也同时用来代表天主教会在教堂内或外所陈设，用来纪念耶稣在这一道路所发生的重要事件之耶稣受难事件象征物。因为在这一段路程中，基督徒认为其中...
苦路是什么？苦路简介
「苦路」一词，除了用来纪念耶稣被判刑时，背负十字架从总督府至城墙外加尔瓦略山的哥耳哥达（各各他）之间的道路外，也同时用来代表天主教会在教堂内或外所陈设，用来纪念耶稣在这一道路所发生的重要事件之耶稣受难事件象征物。因为在这一段路程中，基督徒认为其中所发生的事情对自身的信仰而言，是极为重要且具象征意涵的事件，因此透过在教堂内（一般以挂在墙壁上为主）、外（摆设于某一空间）挂设或摆设以木头或金属等材质所雕刻的，或是以绘画方式所呈现的耶稣受难事件象征物。
苦路最早起源于基督宗教教会创立初期，当时的基督徒以追随耶稣前往哥耳哥达足迹的方式，作为一种纪念耶稣受难方式。十三世纪时，天主教修会方济会受到教宗委托成为耶路撒冷的监护。这些方济会士在每周五下午带领信徒进行宗教式的 *** 、祈祷仪式等，以实际体会当时从最后晚餐到被钉十字架死时，耶稣在最后这段人生旅程之感受。但「苦路」此一名称，则是要到十六世纪时因此一礼仪的传播才出现。
当时的基督徒透过简单而感人的方式，表达对于耶稣苦难的纪念。他们特别崇敬能使他们忆起耶稣生命最后时刻的各种相关的遗迹，例如：特别在耶稣受鞭打的柱前，或在熙雍山上衷心地祈祷等。这些特殊的纪念特别借着这些相关遗迹，来纪念耶稣受难时的不同特殊事件。
在十五世纪时，当时通往耶路撒冷之朝圣路因战乱中断，造成朝圣者前往巴勒斯坦进行朝圣时的不便。曾于巴勒斯坦服务的方济会士Bernardino Caini（生卒年不详）在回到自己国家后兴建了一个朝圣地，内有多个小教堂，并放了许多表达耶稣生平的圣像。其中，也包含了一些耶路撒冷苦路的圣像，因而使得人们在无法亲身至耶路撒冷朝圣的状况下，能有参与「苦路」礼仪的效果。这些他所摆设的圣像，就成为了后来整套的苦路象征物之原型。
苦路的形式与纪念事件的数目，在苦路礼仪的发展过程中并非是一致的。虽然从十七世纪前半以来，「十四处」苦路的形式在西方已经相当普及。但是，有许多地方还忠实地保留着最初的「七处」苦路，也有地方使用「十二处」苦路，并外加耶稣被埋葬一处；有的则保有「十九处」，波兰的基督徒则较为接受「十八处」苦路；在公元1659年，甚至在秘鲁设立了「二十七」处的苦路形式。后来因着历代教宗的接纳与上述方济会士圣良德（公元1676——公元1751）的大力推动，才使得「十四处」的苦路得到大多数的认同，成为今日共同的苦路形式。也因此，目前无论在教堂内或外所陈设的苦路内容象征物，大多以十四处为主，并通称为「苦路」。因此，「苦路」一词既用来陈述当时耶稣被钉前所行经的道路外，也用来指称此一宗教纪念仪式中的宗教象征物。
之后，为符合圣经的记载内容，天主教教廷圣礼部与天主教教宗若望保禄二世（公元1920年5月18日——公元2005年4月2日）于公元1975年及公元1991年，分别编写了与传统十四处不一样的苦路，以透过与传统稍有不同的苦路内容，纪念耶稣在往被钉十字架途中所经历的事件。现在一般采用的十四处，则是十七世纪时由天主教教宗克莱孟十二世（公元1652年4月7日——公元1740年2月6日）所钦定，天主教教宗本笃十四世（公元1675年3月31日——公元1758年5月3日）于公元1742年核实。苦路的十四处及其内容在历史中曾经经历不同的演绎，其中包含了圣经福音书中对耶稣受苦前的描述：由受审判开始到被钉、死亡及埋葬等。但是也有圣经未记载的情景，例如耶稣三次的跌倒及有一位妇人为他拭面。
十七世纪后，十四处苦路主要有下列三种内容：
传统（17世纪后）天主教圣礼部1975年颁布天主教教宗若望保禄二世（曾于1991、1992及1994使用）
第1处耶稣受审共进最后晚餐耶稣山园祈祷
第2处背负十架耶稣山园祈祷被出卖及被捕
第3处首次跌倒被公议会判罪被公议会【公会】判罪
第4处路遇母亲被比拉多【彼拉多】定罪被伯多禄【彼得】否认
第5处西满【西门】协助遭受士兵鞭打受比拉多【彼拉多】审问
第6处妇女拭面肩负沉重苦架受侮辱戴刺冠
第7处再次跌倒路人西满【西门】协助肩负沉重苦架
第8处妇女哀哭耶京（耶路撒冷）妇女哀哭路人西满【西门】协助
第9处三度跌倒被钉于十架上耶京（耶路撒冷）妇女哀哭
第10处脱去衣服许天国给右盗被钉于十架上
第11处钉于十架留话母亲及门徒许天国给右盗
第12处死于架上架上气绝而死留话母亲及门徒
第13处尸身卸下被葬于坟墓中架上气绝而死
第14处安葬墓中耶稣光荣复活被葬于坟墓中
这些内容，如同前述，一般以木头或金属等材质之雕刻，或者以绘画形式进行表述，以方便信徒在进行此一礼仪时，作为观想之材料。
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