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摘要：艾米莉·波琳娜·亨特（EmilyPoelinaHunter）/对话中，几乎四分之一的澳大利亚女性现在都有纹身——这一趋势有些归因于女权主义的影响.我发现有趣的是，西方主流的女性纹身终于赶上了几千年前的做法，古埃及的女性木乃伊被发现有纹身.在公元前5世纪的希腊花瓶中，色雷斯妇女的手臂上有“袖子”纹身.在传统毛利文化中，精英家庭的长女是作为神圣仪式的一部分纹身的，我也一直在研究裸体女性基拉迪克雕塑的抽
艾米莉·波琳娜·亨特（Emily Poelina Hunter）/对话中，几乎四分之一的澳大利亚女性现在都有纹身——这一趋势有些归因于女权主义的影响.
我发现有趣的是，西方主流的女性纹身终于赶上了几千年前的做法，古埃及的女性木乃伊被发现有纹身.
在公元前5世纪的希腊花瓶中，色雷斯妇女的手臂上有“袖子”纹身.
在传统毛利文化中，精英家庭的长女是作为神圣仪式的一部分纹身的，我也一直在研究裸体女性基拉迪克雕塑的抽象绘画主题，我认为这是青铜时代早期（公元前3000-2000年）希腊基拉迪克群岛女性纹身的证据女人，拉本太太.
（公共领域）在太平洋文化中，纹身师传统上是（而且通常继续是）男性，古老的故事说，祖先的神最初希望女性保护纹身实践，并成为纹身的主要接受者.
尽管如此，在19世纪英国殖民统治之前，毛利人社会中男女都有纹身，但1907年的《托洪加镇压法》将纹身定为托洪加（毛利专家或牧师）的教义和做法之一.
1962年，奥特拉奥引入了毛利人福利法，废除了该法.
从那时起，那里的男女纹身都有了复苏，让我们更详细地看看四种古代文化，一位大约1908年拍摄的毛利高级女性纹身.
艾尔斯顿·贝斯特是一位民族志学者，他在20世纪初收集了图荷族（来自奥特罗亚北岛）的详细资料.
他在自己的著作《乌希毛利人》（1904）中描述，在大姐姐纹身之前，精英家庭会在小妹妹身上纹身，大姐姐是最神圣的.
，酋长的第一个女儿的嘴唇和下巴上的纹身是非常特别的塔普（tapu），这种仪式被称为ahi ta ngutu（圣火）.
在纹身过程中，部落里的其他人会围着病人唱特定的whakatangiangi（重复的歌曲），以缓解痛苦和高度神圣的过程，女性的歌曲是whakawai taanga ngutu.
，纹身的主题将由个人的族谱决定，纹身在身体上的位置也很重要.
没有纹身的人是木瓜（无标记，因此地位较低），纹身是社区中有吸引力和高地位的标志.
Greco Roman世界的Thrace存在于我们现在所说的东马其顿、保加利亚东南部和土耳其的部分地区.
希腊红色人物花瓶上出现了色雷斯妇女纹身的图案，如图中所示，一名色雷斯妇女攻击奥菲斯，一名色雷斯妇女手臂纹身，穿着短甲壳质和endromides（靴子）.
阁楼红色人物花瓶，以阿基里斯画家的方式，公元前450-440年在波士顿美术馆.
波士顿美术博物馆（Boston Museum of Fine Arts）的艺术史学家吕克·雷纳特（Luc Renaut）认为，在色雷斯，纹身为女性增加了美感，因此也增加了价值，因为在这个社会，她们是为结婚而买的（也就是说，她们产生了彩礼）.
这与古典希腊和罗马制度形成鲜明对比，在这种制度下，新娘的家人向新郎的家人支付（嫁妆），古典花瓶上描绘的妇女（约公元前500年），向色雷斯妇女展示了几何和象征性的纹身.
纹身强化了现场女性的色雷斯人气质.
并指出她并不是你那受不了竖琴的普通雅典姑娘，希腊花瓶画以视觉方式描述了色雷斯妇女身上的几何图案和象征性图案：曲折、圆点、线条、曲流、棋盘图案、螺旋、阶梯图案、“棒状”动物、半月、太阳光线和玫瑰图案在大英博物馆的阁楼上，一个红色的卡利克斯火山口碎片上纹身的护士，大约公元前430-390年）手臂，腿，脚踝，胸口，脖子和下巴上的王牌.
有时整条胳膊或腿上都有一排排的图案，女性纹身的古老艺术（和直接）证据来自埃及.
公元3世纪末到2世纪初，埃及的纹身在女性木乃伊上存活下来，并被复制到女性雕像上.
在德尔巴哈里出土的一对第十一王朝的埃及女性木乃伊是埃及女性在2003年亨德里克斯之后在阿拉斯泰尔法老王国被纹身的最有力证据.
（作者提供）其中一具木乃伊的手臂上清晰可见保存下来的“点状钻石”纹身图案.
在同一地点和同一时期的埃及效力雕像上也可以看到同样的图案.
雕像上的绘画图案和保存在女性木乃伊上的纹身之间惊人的相似性是令人信服的证据，证明在女性身上纹身的文化产生了带有纹身的女性形象.
跳舞的埃及女孩力量雕像.
阿拉斯泰尔法罗，1923年温洛克之后，图15.
（作者提供）埃及纹身包由考古记录中发现的三件物品组成.
这些是剃刀，针头或别针，和干燥的碳黑颜料的小容器.
所有这些基本纹身工具的元素（不仅在埃及，而且在世界各地）都是多功能项目.
它们对非永久性的身体修饰很有用：用黑色眼线笔塑造眉毛.
针和针可以用来缝衣服，戳痘痘，或去除碎片，古人非常足智多谋，而纹身是非常基础的.
手术的核心是刺破皮肤，并在伤口中注入一些色素.
手刺纹身的过程反映在木乃伊纹身和权势塑像上的钻石图案的表现上.
权势塑像是用传统 ... 纹身的女性.
今天，电动纹身机上的针簇太小了，以至于你无法区分这些点：一个机械装置将针上下移动得非常快.
但在公元前2000年，埃及的纹身是用独特的尖头工具或是用纹身师的手上绑在一起的几枚别针完成的，用他们的手腕力量反复将一个图案刺入皮肤.
，这些点可能是事先蘸过墨水的，很有可能在之后用更多的墨水擦拭整个区域，以获得清晰、 ... 的最终结果.
基克拉迪人（约公元前3000-2000年）殖民基克拉迪群岛.
他们是爱琴海第一个在青铜时代早期繁荣发展的主要文明，直到克里特岛的米诺斯人在青铜时代中期（约公元前2000-1500年）以他们的航海能力崛起.
基克拉迪人的太平间习俗（埋葬，有时是多次埋葬）和岛屿的气候条件，意味着没有保存下来的纹身皮肤遗骸来支持我的论点，即他们的妇女是纹身的，然而，像他们南地中海的埃及邻居一样，他们 ... 了裸体女性形象，脸部和身体上都有几何图案.
这就是“纹身的”基拉第奇雕像的图像证据与埃及女性纹身证据一致的地方.
此外，我还确定了基拉第奇考古剧目中的物品，这些物品存在于埃及纹身工具包中——保存颜料的小容器、刮皮肤的黑曜石刀片，用骨头和金属制成的针头和别针，纹身是Cycladic的图案.
阿拉斯泰尔法罗，亨德里克斯之后.
（作者提供），这些项目也有用，除了身体改造领域太-屠宰，烹饪，手工艺，间谍-我可以继续.
但我的观点（双关语的意思）是，人们应该把纹身列入这些物品的可能用途清单，构成我艺术证据的彩绘基克拉迪雕像和雕像可能是这个文化中最著名的艺术品.
然而，直到艺术保护者伊丽莎白·亨德里克斯的研究，他们抽象的绘画装饰才得以完全实现在20世纪90年代和21世纪初，在特殊的摄影条件下，她发现了微弱的红色、蓝色和黑色颜料痕迹（有时肉眼可以看到），这些痕迹是一系列抽象绘画图案的残余.
这些纹身包括：圆点、锯齿形、条纹、眼睛，还有可能是埃及神灵的线性图案，对我来说，最神秘的基拉第奇纹身图案是眼睛.
蓝魔眼咒在地中海和近东地区仍然是一个强大的好运象征.
你可以在这里所示的例子的颈部看到它，Cycladic文化是一种口头的文化，它没有创建自己的脚本，也没有留下任何书面的线索.
相反，他们的文化理念被刻在雕塑上.
我把她们的纹身看作是纹身，纹身表明她们的持有者是在基克拉迪奇社会取得了一定地位的女性，女性生育能力的强大和古代社会史前生育的危险可能意味着纹身传达了一定的信息.
这些纹身象征着从少女时代到女性时代，女性的力量和女性的美丽.
如果我把我的纹身看作是历代仪式和战胜逆境的力量的永久记录，那么古代女性和她们的社会可能也在做同样的事情——但主题选择的范围更为有限.
纹身图案的范围有限，可能是由于社会习俗、纹身师的技巧以及用于创作纹身的工具，即乌OK公主/阿尔泰公主.
她的手臂上有纹身.
（公共领域），下次你看到今天一篇关于女性纹身的文章，我希望你会想知道女权主义、全球化和纹身是如何花了这么长时间才形成一个完整的圈子的.
再一次，女性现在是这个古老的，永久性的身体修改实践的主要接受者，上图：西奥多·德布雷（Theodor de Bry）手绘版的皮克特女性，她要么被绘画，要么被纹身.
资料来源：公共领域，这篇文章最初由艾米丽·波琳娜·亨特撰写，标题为“星期五的文章：权力、危险和通过仪式——女性纹身的历史”，最初发表在对话上，并在知识共享许可下重新发表.
，这是远古起源团队，这是我们的使命：“通过分享研究、教育和知识，激发对我们过去的开放式学习，以改善我们的未来”.阅读Mor.
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