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摘要：博爾赫斯在《談藝錄》裡談到閱讀《紅樓夢》的感受，“好像在一幢具有許多院子的房子裡迷了路”，是的，這其實也是許多國人讀不下去的原因：人物太多，關係太亂。他還說第五回讓他很感意外，沒想到在一部東方世情小說裡也看到了他們熟悉的“魔幻主義”。沒錯，《紅樓夢》中有一個神鬼世界。我們最熟悉的當是小說中的男女主人公各自對應了天上的一個神仙的情節，賈寶玉為神瑛侍者，林黛玉為絳珠仙子。黛玉註定要為寶玉流盡眼淚，因為
博爾赫斯在《談藝錄》裡談到閱讀《紅樓夢》的感受，“好像在一幢具有許多院子的房子裡迷了路”，是的，這其實也是許多國人讀不下去的原因：人物太多，關係太亂。他還說第五回讓他很感意外，沒想到在一部東方世情小說裡也看到了他們熟悉的“魔幻主義”。沒錯，《紅樓夢》中有一個神鬼世界。
我們最熟悉的當是小說中的男女主人公各自對應了天上的一個神仙的情節，賈寶玉為神瑛侍者，林黛玉為絳珠仙子。黛玉註定要為寶玉流盡眼淚，因為他們的情早已寫在三生石上。
不過，除了前世註定，《紅樓夢》的神鬼世界裡還有什麼？
一、天上的神仙 ...
“但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度迴廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。”這是對警幻的描繪。據警幻自述，“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。”這樣看來，天上的世界雖說有瓊樓玉宇、琪花瑤草，美豔女郎，但總給人一種潔淨的空白的感覺。近於“無為”，這是天上神仙系統的唯一色彩。玉皇沒有出現在《紅樓夢》中，但我們可以想象他直接統治無數仙宮，間接地統治人間與地獄。對西方的如來佛、紫竹林的觀音，以及各有勢力範圍的諸大神，他又是封建的主公。
紅樓第五回出現的“太虛幻境”只是這個神仙 ... 裡面的一個很小的職能部門。她的生活有絕對保障，除了完成自己的工作之外大約是以沖淡的享樂，如下棋、飲酒、聽音樂來消磨時間，生活平淡地似乎接近無聊。所以，警幻有時也八卦。聽說神瑛侍者要下凡歷練，趕緊耳語給絳珠仙子，慫恿絳珠仙子也跟去，類似於我們身邊的七大姑八大姨。
民間故事裡，天女不小心打碎了花瓶，或是在行禮的時候笑出聲來，或是調情被抓住了，就被打下凡塵，戀愛，受苦。但在《紅樓夢》裡，似乎沒有這麼暴力，或者這麼膚淺，作者無意給民間故事製造素材。神瑛侍者要下凡歷練，“赤瑕宮”和“太虛幻境”兩單位聯合給他在下界創造了可心的條件，帥氣、富有、多情、喜歡的女孩全圍在他身邊，並不像《西遊記》裡的天蓬元帥投胎投得那麼糟心。
古人喜歡將精靈的世界與下等生物聯絡在一起，狐仙、花妖、木魅，都是處於人類之下又總想著修成人身。絳珠仙子同樣來自這一款藝術想象。作者對絳珠仙子的修煉，用一種略微惋惜地語調說“僅修成女體”——在那個時代，女人比男人在地位上是低一等的，心裡是苦的，就算貴如侯門千金，也各有各的難處。但作為天上的神仙，無論是作為侍者的神瑛，還是作為仙女的絳珠，能去世上走一遭，神仙的生活偶爾間斷一下，他們的心情看上去也不是不愉快的。
天上的 ... 和人間、陰司都有來往。地上的好女孩如果死得可惜，就有資格當選做天宮的女官。比如尤三姐就直接昇天。三姐死後對柳湘蓮說，“妾今奉警幻之命，前往太虛幻境修注案中所有一干情鬼”，也算因禍得福。比較有功勳的鬼魂也可以敲開神仙的大門，比如賈演賈源就可以以自家事務拜託警幻。我自己揣測，這裡或許也是因為寶玉就是神瑛侍者的緣故，而神瑛侍者早就和警幻認識，對警幻來說這簡直就是個順水人情。我們知道人情在中國是無處不在的。
負責在三界穿梭的是一些散仙，他們總是以破爛衣衫、奇形怪狀示人，似乎在刻意製造一種你不理我你準後悔的喜劇效果。《紅樓夢》中，渺渺真人、茫茫大士便是這樣的散仙。他們貌似是神仙 ... 編外人員，給警幻打一些零工，其業績的高低全看他們能度化幾個有緣人。道人的能力強於真人。道人成功度化了甄士隱、柳湘蓮、賈寶玉，只有賈瑞沒有成功。真人就沒有成功過，無論是甄英蓮、黛玉、還是妙玉。道人貌似不大看得上真人，他對整天在一起的真人說，“你我不必同行，就此分手，各幹營生去吧”。瞧，道人用的是“營生”倆字，這是他們的一份工作無疑了，全不是我們想的做神仙毫無負擔的樣子。當然，他們倆合作過一些事情，比如寶釵的冷香丸的製作，寶釵說，“可巧一兩年間都湊齊了”，有這麼巧嗎？一定是他們協調了龍王風師雷神，創造出一個適宜花開的好氣候。
二、人間的虛妄願望
在人間活著的人，有些人為了躲避現實生活的苦惱，希望能夠有個較合意的環境，大都採用佛教的方式，沉默、孤獨、不動。民間故事裡的那些告老的官、上了歲數的老太太、寡婦、不得夫心的妻子——將他們自己關閉在小屋裡，抄寫他們並不想懂的經文。完全地抄下來常常辦不到，只得大大地讓步，比如叫人代抄。
《紅樓夢》中賈環有一次就被王夫人派了這個任務，他也認為這是個苦差事，一邊裝模作樣抄寫，一邊眼睛盯著丫頭，看見寶玉和眾丫頭調笑，心中吃醋，便想用燈油燙瞎寶玉的眼睛。完全的如和尚尼姑般吃素也做不到，也只得大大地讓步。王夫人吃齋，就只限初一、十五或是菩薩的生辰之類。有了解不開的三災八難，世人認為進了空門就可以逃開，又擺脫不了紅塵的聲色誘惑，買替身便成了更好的選擇。
《紅樓夢》中給寶玉說親的張道士便是賈源的替身，而妙玉的家人替她買了幾次替身都不行，只好親身進入佛門，妙玉怎能甘心，留下那頭秀髮，所謂“帶髮修行”是也。虞誠的國人出世入世，一隻腳跨出跨進，一方面認為地下的書記官一定會忠實地記錄下每一寸每一分的修行，一方面又狡黠地以為神仙看不到他的欺騙和隱瞞。
當然，也有真的捨棄紅塵，投身到道教中尋覓永生的。因為道教的仙人較可羨慕，他們過的是名士派的生活。林語堂所提倡的各項小愉快，應有盡有。仙人的正途出身需要半世紀以上的印度式的苦修，走偏鋒的可以煉丹，《紅樓夢》中寧國府的掌舵人賈敬便想通過這種途徑進入神仙行列。他最終的結局是，因吃祕製的丹砂燒脹而死。賈敬或許沒有到過天庭，不知道天庭裡永生的生活其實相當無聊，而且他以一個凡人之軀，要打破階級固化，不，是仙、人固化，妄想有一個質的飛躍，路途還很遙遠，簡直與科舉也差不了多少。
大凡難進的門，人們總是喜歡留著點縫兒的，不然，沒人進了也是尷尬。凡人想要進入仙班，還有另一條途徑，柳湘蓮、甄士隱就被這條途徑撞了一下腰。什麼途徑？就是經過神仙 ... 派下來的工作人員的點撥，你又有點慧根，能聽明白他們的隱語，就可以由凡人一躍而成為神仙。不過，這種事可遇不可求。大多數人傷心遇到難事了，受 ... 難過的要死了，只能自己排解，神天菩薩是不會多看你一眼的。
也有人一邊享受著榮華，一邊還希望來生也遂自己的心。賈寶玉便是這樣的人，他的心事被他的小廝一語道破，“讓二爺來生也變個女孩兒，和你們一處相伴，再不可又託生這鬚眉濁物了”。人都會集中注意力是在他們眼面前熱鬧明白的事務，但並不影響虛妄的來世心願。
三、陰司的因果報應
《紅樓夢》中，秦鍾要死了，秦鐘的魂靈百般拖延，小鬼看上去鐵面無私，斥責說，“閻王叫你三更死，誰敢留人到五更，我們陰間不比你們陽間瞻情顧意，有許多關礙處的。”
然而好笑的是，寶玉來了，小鬼的上司——都判官非常驚慌，惹來小鬼的抱怨。陰司對付陽間的人的潛規則是：鬼們大多欺軟怕硬，他們專門欺負倒運的、身體哀徽、精神不振的，但是遇見了走運的人，正直的人，有官銜的人，它們總是躲得遠遠的。鳳姐號稱不怕“陰司報應”，或許也和她懂這個潛規則有關，她覺得她是個走遠的、正直的、也生活在官家的人，她的生機勃勃可以讓那些鬼們退避三舍。要等到若干年後她“哭向金陵事更哀”的時候，才會懂得這些欺軟怕硬的鬼們的可怕。
那些沒有職位的四處遊蕩的鬼們，大多會潛伏在暗處，時刻伺機找到一個柔弱的人，進行糾纏，目的便是得些紙錢。巧姐被奶媽抱著，在大觀園裡多呆了會，風地裡吃了塊糕，回屋發熱了。劉姥姥說，“ ... 只怕不大進園子，生地方，小人兒不該去的，比不得我們的孩子，會走了，那個墳圈子不跑去，給她瞧瞧崇書本子，仔細撞客”，鳳姐聽說，連忙派人去園子裡燒錢，果然巧姐就睡安穩了。
寶玉被賈環燙傷了眼睛，馬道婆看見後，對賈母說，“大凡那些王公卿相人家的子弟，只一生長下來，暗裡便有許多促狹鬼跟著他，得空擰他一下，或掐他一下，或吃飯時打下他的飯碗來，或走著推他一跤，所以往往的那些大家子孫多有長不大的”。一番話不由賈母不信，解除此危機的辦法是，點上大光明的海燈，讓鬼們沒機會靠近。當然，我們懷疑馬道婆有貪的行為，或者乾脆和鬼們聯合作案。
國人相信死後既可另行投胎，可見靈魂之於身體是有獨立性的，軀殼不過是暫時的，但是，我們好像又特別注重回到老祖宗那裡去。民間故事裡，不論有多大的麻煩與花費，死在他鄉的人，靈樞必須千里迢迢運回來葬在祖墳中。《紅樓夢》中，林如海死在任上，為此，賈母特意派賈璉去揚州料理喪事，並把棺木送回林如海的原籍蘇州。提到棺木，紅樓好像特別注重棺木的質地，質地越好越沉重。秦可卿死後，賈珍就憂慮沒有一副好棺木，結果這個時候薛蟠獻出一副，賈珍因此特別高興。重視棺木的質地大約是活著的人藉此消解自己對死人的愧疚，讓活著人心裡心安，終究還是活著人自私。
當黛玉和湘雲在凹晶館聯詩時，最後的詩句特別喪，妙玉出來阻攔，她說，“只是方才我聽見這一首中，有幾句雖好，只是過於頹敗悽楚。此亦關人之氣數而有，所以我出來止住”。古代知識分子的“天”與現代思想中的“自然”相吻合，偉大，走著它自已無情的路，與基督教慈愛的上帝無關。在這裡，頹喪一直延續必然阻礙自然的推行，可以用一種歡快的形式或健康的面貌來化解這種運勢。但是，你有罪，你還那麼囂張地歡樂，以致踏破了一個家族該有的底線，那麼這又不對，更會推進你敗落的過程，老祖宗也會看不下。賈珍舉行中秋家宴，因過於鬧騰，賈演賈源兩位老祖宗就顯靈警示。
總之，紅樓所呈現出來的神鬼世界，是和作者所生活的那個時代相呼應的，它正是人世間的折射和倒映。某種程度上它反映出了人對人世間的無力把握和對這種無力把握的嘲諷，因而使紅樓的大主題變為悲觀。
但是這本書又仔仔細細開出整桌的選單、寫出一首首的詩詞，穿上一件件美衣華裳，描繪瑣碎日子裡的青春悸動以及回憶與女孩有關的種種細節上的甜蜜。因了這些，紅樓的神鬼世界沒有博爾赫斯口中的“魔幻主義”那般僵硬無情、混亂顛倒，它正象生鏽的鐵門上爬滿了常青藤，常青藤不曾改變，但鐵門彷彿美了很多。
文：樵髯
參考文獻：《紅樓夢》
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