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摘要：金碧辉煌的议政大殿，在皇帝以及诸位大学士眼中极为平常，甚至深感厌恶，但对于那些未曾见过世面，还在以此为目的挣扎的穷酸书生，则是梦寐以求的天堂。
金碧辉煌的议政大殿，在皇帝以及诸位大学士眼中极为平常，甚至深感厌恶，但对于那些未曾见过世面，还在以此为目的挣扎的穷酸书生，则是梦寐以求的天堂。毕竟：在明王朝体制下，平凡之人若想力争上游摆脱穷困潦倒的现状，需通过万里挑一的科考来敲开日后扶摇直上的大门。 那时夏言也是众多穷书生中的一员，十年寒窗的磨砺与前辈的飞黄腾达，让他更加坚信了：「 ”考取功名入朝为官”是最为正确的选择。可讽刺的是，在那样的时代、背景以及历史大势下，读书人除了入朝为官能够出人头地、被家人认可，好似并无其他出路。 从布衣到锦衣——夏言的步步为营 指出武宗弊政，便于世宗巩固权力 夏言出生于1482年，终在1517年（正德十年）登进士第，时年三十五岁。嘉靖皇帝登基后，夏言已做到谏官的位置，那时少年皇帝刚刚掌权，急需一批属于自己的势力，以求打击和压制住武宗时期的老一派文官。卑微的夏言抓住了此次时机，他直言进谏少年嘉靖，无所顾虑的将武宗时期的全部弊政一一罗列，使得嘉靖有了「 ”否定”武宗、建立自己势力、功绩以及政策的谈资。 夏言此举虽在后来被老派文官指责、痛斥，可他却丝毫没有怯意，因为他明白：「 ”自己所做的事情都是皇帝想要看到的”换言之，夏言是替皇帝将没法说的话说了，并且表明了自己为帝党一派的立场。要知道，虽然传统文官在此时可牵制皇帝，可这是暂时的，一旦少年皇帝在此站稳了脚，反扑、清算逆党也不过是一句话的事。夏言的忠心很快就有了回报，世宗在嘉靖七年时将其调去吏部任职。 「 ”一本正经”的讨好 很多人说夏言「 ”太直”、做事太刚，这是对他的错误解读，能够在首辅位上屹立多年不倒，能够被皇帝多次驱逐、也多次启用的，嘉靖朝只此夏言一人。 嘉靖七年，世宗皇帝认为天和地合在一起祭祀不符礼制，便想在修饰礼文时，将本是合祭的天地改为分别祭祀。该想法一经提出，大学士张璁为了逃脱责任，采取避而不答策略，嘉靖帝也以此事去占卜，得到的结果却非其所愿，正当该愿望落空、嘉靖帝的决策即将流产之际，夏言嗅到了机遇的味道，主动且迫不及待地站了出来，以：「 ”请帝亲耕南郊，后亲蚕北郊，为天下倡”迎合皇帝。 嘉靖皇帝看到自己的想法有人迎合后，便坚定了自己「 ”修礼”的愿望。尽管在后来，夏言此等「 ”迎合”被诸位文官口诛笔伐，但这些人吵得越凶，越能让夏言深受皇帝宠爱，毕竟夏言的言论是为了皇帝，他的被攻击、实则是替皇帝「 ”顶锅”，群臣攻击夏言、也实则是在发泄对皇帝此等要求的不快。在这些攻击者中，詹事霍韬的攻击尤为凶猛，或许他的目的也是为了升迁和前途，故不遗余力地证明给他身后文官集团的头目看，以求日后飞黄腾达。该想法的出发点是好，但却找错了依托、找错了靠山。 嘉靖在得知此人用词猛烈后，为起到 ... 鸡儆猴、巩固自己权威的作用，立即便将该文官集团的「 ”先锋兵”抓获下狱。 反观被群臣攻击的夏言，除了安然无恙外，官阶升到了四品，帝国的统治者嘉靖皇帝、还亲自颁发加盖玉玺的诏书对其进行奖励。 简简单单的一件小事，却被夏言合理运用，一方面拔掉了异己，另一方面还让自己的地位在世宗心中更上一层楼。 成为首辅、位极人臣 嘉靖十五年，夏言与闰十二月入内阁办事，按照资历来说，他即使进入内阁，也只是次辅或群辅，但他却仗着嘉靖帝的恩宠，常常凌驾于首辅李时之上。 《明史·卷一百九十六·列传第八十四》：「 ”时李时为首辅，政多自言出。” 即使是后来入阁，年岁稍大、在朝中资历较深的顾鼎臣，也因为夏言的情绪不敢和其争论。李时逝世后，按照内阁的排位，夏言官拜大明朝内阁首辅。 曾经的穷书生摇身一变成了大员，这是他曾经不敢去想的。从当初的正德十年，到如今的嘉靖十五年，一共相距了十九年的时光，他也从三十五岁的而立，成长为了五十四岁的半百之人。 从锦衣到囚服——看夏言如何一步步葬送前程 「 ”香叶冠”事件与「 ”青词”事件 在古代，普通人怕的是吃不饱、穿不暖，官员怕的是被贬、被罚、掉脑袋，而皇帝衣食无忧、本就是万民君父，自然不必担心地如此世俗，故而，他只担心「 ”生与死”的问题。 嘉靖在后来执政的年岁里，过度的信奉道教，为追求极致的长生不死，他只能更加虔诚的去感动上苍，感动列为真君。按照嘉靖所谓道教仪式的礼数中，醮天需要在头上佩戴香叶冠，正巧当日世宗心情大好，于是便亲手 ... 了几顶香叶冠分赐给严嵩和夏言。 严嵩在得到皇帝亲手 ... 、赏赐的香叶冠后，表现出了非常荣幸的神情，并在次日朝见天子时搭配轻纱冠之。 夏言自持皇帝对其喜爱有加，对于世宗此次赏赐并没有当一回事，在次日朝见天子时不仅不佩戴，当嘉靖问起原由时，他反而还振振有词的说：「 ”大臣朝见天子用不着道士的衣冠！” 如若嘉靖在赏赐香叶冠时，只有夏言一人蒙幸，他在次日也不会被世宗责怪，毕竟拥有香叶冠的只有他一人，戴或不戴都不会有所凸出，可恰恰当时还有一个严嵩，故而严嵩的奉承与夏言的高亢，在潜移默化间形成了鲜明的对比，这便是对夏言地位的大大不利。 如果「 ”香叶冠事件”已经让嘉靖对其不满，那么后来发生的「 ”写青词”，则是严嵩追赶上夏言的标志性事件。「 ”青词”是道教献给上天的祝文，因嘉靖皇帝痴迷道教，非常重视该类文体的撰写，夏言能够在朝中更上一步，与其青词的撰写有很大联系。又是一日给「 ”玉皇大帝”上表青词的日子，为保证青词质量，世宗便让严嵩与夏言一同撰写。夏言位高权重多年，慢慢不将「 ”写青词”当成一回事，对于嘉靖布置的任务只是敷衍了事。可严嵩不一样，他想要成为首辅、拥有无上权力，故而得到任务后，精心去钻研写法，利用毕生所学和心血作出了一篇辞藻华丽的青词。 可想而知，当痴迷于道教的嘉靖，在拿到夏言和严嵩写的青词后，心中会有如何感想。 对待同僚霸道，对待宦官傲慢 夏言在内阁做群辅时，张璁、方献夫曾相继做过他的上级————内阁首辅，二人虽曾都是夏言上级，却因世宗宠爱夏言，不敢和他对着来，他们对这位皇帝身旁的红人充满了害怕，即使他只是一个小小的群辅，却因他受皇帝偏爱而敬畏。 除了此事外，倘若大明朝中有官员不合自己心意，夏言便会立马上书皇帝，以此来罢免他们的官职和官阶。 对待同僚霸道的他，在对待太监、宫中宦官时，也一样傲慢。为了更好掌控大臣家中的状况，嘉靖帝便派宦官前往严嵩和夏言的府邸去，夏言在见到宦官后，将其看做奴才；可当宦官到了严嵩府上后，严嵩待其为上宾，并在他走后给其袖袋内装上满满的金银。 除此之外，夏言还得罪了锦衣卫都指挥使陆炳，这为严嵩勾结陆炳陷害夏言、夺得权力，深埋了危险的定时炸弹。 「 ”河套事件”并非为嘉靖不容夏言的决定性因素 嘉靖皇帝的权谋造诣，仿佛是其小宗身份所不具有的，我们称呼其为「 ”天赋”。在用人上，他心中有一杆属于朱厚熜、一杆属于朱家的秤。在常人眼中，嘉靖帝是因为河套事件，才听信了严嵩谗言、废掉了夏言以及二人要好的君臣关系，可您去细细品味和分析该段历史，就会发现夏言的被 ... 与他本身有着重要关系。 众所周知，朱厚熜崇尚道教，而道教所带给他的不仅有「 ”长生不死”的诱惑，还有稳固自己统治、牢固自己正统地位的作用。嘉靖帝本不是大宗之子，是一个从小宗升来的皇帝，为了让百姓尊崇自己的继位、为了能够驾驭住这些衣冠上绣着飞禽走兽的官员集团，他便只能利用宗教、神权的力量来维护自己的地位，从而稳固住自己的权力。可夏言自持和皇帝走的过近，自持皇帝对自己的偏爱，他便将这样的优越慢慢堆积，从他还是一个小小的谏官时增加，一直到了他成为首辅、成为一人之下万人之上的权臣；经过时间积累、自我满足，这样的优越渐渐成长为了膨胀，他不待见的人也从最初的下属逐级上升，直到变成了赋予他权力的朱厚熜，大明朝的天子。 小结：「 ”NO ZUO NO DEAD! WHY YOU TRY? ” 朱厚熜本就小宗入大众、本就依靠道教维持统治、也本就是一个亲近宦官、内心极度不安的人。可夏言却一而再、再而三的做出让其极度敏感和厌烦的事情来，难免不使皇帝大加恼火，以至容不下他。 该类事情小到夏言对待宫中的宦官、对待青词的不尊重，大到藐视皇帝的「 ”香叶冠”、得罪皇权爪牙锦衣卫都指挥使。 夏言当初起家，就是因坚决支持嘉靖帝而得到赏识，可到后来，反被这「 ”突如其来”的权力蒙蔽双眼，没有看透自己权力来源的实质，不能说是「 ”成也萧何，败也萧何”，而是： 「 ”NO ZUO NO DEAD! WHY YOU TRY? ”
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