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 永不落幕的书法博物馆

  书法是中华民族的国粹,是传统文化的一朵奇葩。魏晋南北朝时期是书法史上最重要的时期,这一段时期中国书法经历了历史性的变化,钟繇把隶书转变成楷书,而且这一时期大兴碑文石刻,各民族出现不同风格的书法,直至各种书风不断糅合,形成新的书体,同时这一时期出现许多著名书法家,为书法的进一步发展奠定了基础。王羲之就生活在这个时代,谈书法必提到王羲之。

  在中国书法史上有一篇被历代书法家公认为举世无双的“天下第一行书”,这就是《兰亭序》。《兰亭序》的真迹已无,现存摹本比较著名的有三个:虞世南,褚遂良,冯承素的摹本,其中冯承素摹本是最接近兰亭真迹的。《兰亭序》不仅是一篇脍炙人口的优美散文,而且书法遒劲飘逸,打破成规,不落俗套,别具一格。千百年来成为书法家们心摹手追的经典范本,王羲之最大的成就在于增损古法,变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体。草书浓纤折中,正书势巧形密,行书遒劲自然,总之,把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界,实际上这是书法艺术的觉醒,标志着书法家不仅发现书法美,而且能表现书法美。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、风神、襟怀、情愫,在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。王羲之擅长于楷书、行书、草书等书体。在汉魏质朴淳厚书风的基础上,博采众长,创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风。

  推崇王羲之

  《兰亭序》被誉为中国书法艺术登峰造极的代表作。1000多年来,成为不少书法家临摹和崇拜的对象。历史上第一次学王羲之的 *** 在南朝梁,第二次则在唐朝。帝王所好、下必效之。唐太宗极度推崇王羲之,还大加赞颂。通过比较许多有名气的书法家,唐太宗认为王羲之的书法“尽善尽美”,从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。不仅后世的书法家们颇受王羲之的影响,之后的历代帝王也无不对王羲之推崇有加。宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之。但是此时,经过战乱和时间的磨蚀,王羲之存世真迹已经很少了,到了明清两代,仍然承袭了推崇王羲之的余波,像明成祖、明仁宗到清代康熙、干隆,都视王羲之的作品为珍宝。中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”,但并不把他看作一尊凝固的圣像,而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的,王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰,这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。

  传说《兰亭序》

  唐太宗还留下了“智取”《兰亭序》的故事。《兰亭序》是王羲之一生的巅峰之作,被称为“天下第一行书”,连王羲之本人也认为《兰亭序》已经达到了“只能被模仿、无法被超越”的境界,所以特别叮嘱后代,要作为“传家之宝”悄悄珍藏。后来,《兰亭序》真迹传至王羲之的七世孙手中,这个七世孙做了和尚,人称智永和尚,也是中国历史上十大书法家之一。由于智永和尚并无子嗣,所以就将《兰亭序》传给了弟子辨才。但是,《兰亭序》不在江湖,江湖却到处都是它的传说。作为王羲之超级粉丝,唐太宗当然也一直心向往之,他曾三次下旨向辨才索要《兰亭序》,甚至以杀头相逼,但是辨才就是一口咬定:自己根本没见过什么《兰亭序》!唐太宗很无奈,又寝食难安。于是,宰相魏征向唐太宗推荐了监察御史萧翼,称此人足智多谋,或许能“智取”《兰亭序》。萧翼以热爱书法艺术的“书生”身份与辨才结识,并以个人魅力逐步征服了他。一天,萧翼把“自己珍藏”的几幅不怎样的王羲之真迹与辨才分享了一下,辨才颇受感动,当然也忍不住想显摆一下自己的“顶级货”让好友开开眼,这就是传说中的《兰亭序》。萧翼得见《兰亭序》真迹后,趁辨才不备偷走了它,然后亮明身份并出示了唐太宗的“征用诏书”。辨才失去真迹后非常难过,不久便积郁成疾,不到一年就去世了。唐太宗得到《兰亭序》后高兴得几天都睡不着觉,时不时就拿出来品鉴。直到死前,他还把太子李治叫到床前,反复叮嘱他,一定要把这些他爱的“王羲之”和他一起葬到昭陵,特别是《兰亭序》,让这些书法永远伴他左右。

  汉字从甲骨文算起,经历了三千多年的风雨,形成了草、隶、篆、行、楷等诸多种书体。中国书法艺术从商代开始,经历了商周的古朴,秦汉的辉煌,魏晋的风韵,隋唐的鼎盛,宋元的神采,明清的繁荣,近代的恢宏。它不仅是中华民族的文化瑰宝,而且在世界文化宝库中独放异彩。让我们感受书法的魅力,了解中国书法,更加热爱中国的书法艺术,让它更加源远流长,博大精深。

  作者简介:司玉红,河北省冀州市徐庄乡中学,中学高级教师,多年来一直从事毕业班综合文科教学,担任政史教研组组长。多篇论文在省级以上刊物发表并获奖。获得“冀州市名师”“冀州市三优标兵”等荣誉称号。

 

  闫凤新,河北省冀州市徐庄乡中学,中学一级教师,多年来从事综合文科教学。多篇论文刊登在期刊、报纸上,曾获“冀州市优秀教师”荣誉称号,多次获 *** 嘉奖。

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