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摘要：258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。不过历史上的张三丰的身材相貌，和李连杰恐怕不尽相同。历史上载张三丰：“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”要说比较严谨正规的史料，当然是《明史·张三丰传》了。但《明史·张三丰传》中只说他是辽东懿州人，早年时的其他情况一概没有说，只是说了一下张三丰成名后的行止。张三丰祖师造福后世，功莫大焉。
武当派由真人张三丰于末年所创，张三丰原名张君宝。武当一派，虽为道家一脉，讲究恬淡平和，不好争斗，但武当作为名门正派，门下弟子个个皆是…
张三丰（生卒不详），名通，又名全一，字君宝，号玄子，又号三丰，丰又作峰，南召县人，又说为辽东懿州（今辽宁）人。元末明初着名道人。张三丰约活动于元延佑（公元34——320）到明永乐十五年（公元47）间。，后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。明英宗天顺三年（公元459）封为“通微显化真人”。宪宗于成化二十二年（公元486）封其为“韬光尚志真仙”。天启三年（公元623）熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。
258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。
张三丰一生的事迹，如神龙见首不见尾，在所有后世人的心中，越来越觉得神秘难测。所以有关张三丰的传说也是非常之多。张三丰最后卒于何时，也无法考证，甚至有人相信张三丰一直活着，他长生不老，始终逗留人间。
张三丰，这个名字在今天依然知名度极高，不但金庸先生的小说中塑造过他性格慈祥和蔼、武功深不可测的形象，让人感觉十分可亲可敬。更有像《太极张三丰》之类的电影，也是让我们百看不厌。有个美眉曾对我讲，李连杰在片中身穿黑色道袍，挥洒自如地演示太极拳术的扮相实在是帅呆了。
不过历史上的张三丰的身材相貌，和李连杰恐怕不尽相同。历史上载张三丰：“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”身材要比李连杰高得多，形貌也是非常雄壮，不像李连杰那样清秀。这一点，《神雕侠侣》上描写的倒大致不差，上面描写的少年张君宝（张三丰）的相貌是：“形貌甚奇，额尖颈细，胸阔腿长，环眼大耳”。我们现在传说张三丰早年是少林寺的小沙弥，后来逃出寺来出家修道，但此事历史资料中似乎无载，当属小说家言。
对于张三丰早年的情况，现在比较确凿的资料非常少。像电视剧《少年张三丰》之类的故事纯属胡编乱造。
要说比较严谨正规的史料，当然是《明史·张三丰传》了。但《明史·张三丰传》中只说他是辽东懿州人，早年时的其他情况一概没有说，只是说了一下张三丰成名后的行止。传中说张三丰无论寒暑，都只是一身破衣服防风挡寒，一个旧蓑衣经霜遮雨。张三丰不大注重仪表，也不很讲卫生，经常穿得邋里邋遢。所以人们也常称他为“张邋遢”，或者叫他“邋遢道人”。
张三丰饭量很大，一下子吃一升或一斗米都不在话下，但有时候却也可以好几天才吃一顿饭，甚至好几个月不吃饭。他的另一个爱好就是喜欢云游四方，常常是居无定所，高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，旁若无人。有人相传他一日能行千里，吕祖有诗曰“朝游北海暮苍梧”，张三丰大概也能办得到吧。《德安府志》中曾记载过，张三丰一度在太平山上隐居，虽是隐居，但张三丰天性随和，和当地的父老乡亲们还挺熟络的。这天张三丰要走了，邀请这些乡里的老人们来吃顿饭做别，但张三丰山上久不生火，连火种也没有了，张三丰说下山去取，顷刻之间就回来了，然而上山下山要往返四十里地呢。同时张三丰还又买来一点豆腐来下菜，当时也不兴弄个塑料袋一盛，而是用木板托着拿来的。吃完饭后，张三丰嘱咐他们，这是唐邑城西关姓王家的东西，帮我把这豆腐板还了吧。这些老乡找到这个地方一问，还真是姓王这人的东西，然而唐邑城离太平山要有一百四十多里地哪！
另外张三丰武功卓绝也是有记载的，据说他悟成太极拳后，曾“以单拳杀贼百余，遂以绝技名于世”。这是历代道家高人中唯一显示过武功的记载。如果属实，张三丰的武功似乎较武侠小说中的描写尚有过之，一拳就打死上百个贼人，比之降龙十八掌、大金刚拳什么的丝毫不逊色。
张三丰修道时也相中了武当山这个地方，原来我们说过，陈抟老祖也曾在武当山修道多年。张三丰游玩了武当山后，对人说：“此山异日必大兴”。但当时的武当山，上面的观舍全都毁于兵火，成了一个标准的荒山。张三丰和徒弟们砍去荆棘，清理了瓦砾，搭了几间草屋住着，虽然没有办房产证什么的，却算是先把武当山这个风水宝地占下了。据说张三丰在武当山修道时，常坐在五棵古树下，然而“猛兽不噬，鸷鸟不搏”，他登山时轻捷如飞，隆冬常卧在雪中，鼾声如雷。人们都感到惊异，认为他是奇人。当时有邱玄靖、孙碧云、周真德、杨善澄、刘古泉、卢秋云等人拜他为师。
但过了一段时间，张三丰又飘然而去，后来在陕西宝鸡的金台观逗留了不少时间，据说张三丰（也名三峰）的名号就是见到宝鸡山三峰挺秀而来的，金台观现存《张三丰遗迹记》一碑，为明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张用浣所立，上面说他父亲张朝用十三岁那年在观内读书，云游至此的张三丰和他父亲聊起了家常，张朝用说他父亲叫张维，为避战乱才举家迁入宝鸡。张三丰听后深有感触地说，当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交往，你祖上叫张毅的是你什么人？张朝用说，那正是我爷爷。张三丰说：唉，我认得他时他还是个童子。看来张三丰比这个立碑的张大官人的曾祖父高了一辈还多。确实，张三丰的长寿是非常有名的，有史可考的张三丰活动时期，跨度也要有上百年，所以和世上的人论起辈份来，那是谁也比不上他的。
所有喜欢练太极拳的朋友们都有体会，月朗风清的良夜，穿上宽松舒适的衣服和鞋，打上一趟太极拳，体会一下太极拳法中所蕴含的阴阳开合、虚实相生、松静自然、圆转轻灵的意味，实在是“纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞”，这其中的境界，正是“道”的境界。张三丰祖师造福后世，功莫大焉。
自张三丰之后，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝时，道士们更多的是《红楼梦》中王一帖那样的，不但信口“胡诌妒妇方”，而且时不时悄悄地问“爷是不是有了房中的事情，要些滋助的药物？”——兼做性保健用品的推销商。所以关于道家的人物，本书就准备给大家介绍这么多，虽然有挂一漏万之嫌，但我们大体上也可以了解到一些道家和道教高人们的所作所为，了解到老庄开创的道家一派在后世中的传承和对人们的影响。当然这些道家高人的行止也未必完全切合道家的真义，正所谓“不薄今人爱古人”，作为我们现代人，对于道家的真义应该更有深一层的理解和发扬，道家思想在我们今天仍然是一种宝贵的精神财富，她不应该被历史的尘垢所蒙蔽，她应该仍然灿灿生辉。
从初夏写到深秋，我家院落中的那棵藤萝的叶子也从嫩绿到深绿乃至有些枯黄，小草和秋虫也将要完成它们的一次生命轮回，而我这篇道家的文字也就要结束了。
万事万物，有始必有终，有盛必有衰，有聚必有散，有生必有死，这一切像奔腾的江水一样永不停歇，也没有任何人可以阻止挽留。多少人叹息那如春梦朝云般短暂的青春，那如易碎琉璃般脆弱的爱情，那雨中浮萍一般难以捉摸的聚散。又有多少人渴望拥有永远美丽的容颜，拥有永世不竭的财富，他们在追逐中失落，在担忧中惆怅，在执拗中疯狂，他们只有在酒精的麻醉和肉体感官带来的 ... 中，才能换得大脑中的短暂空白，暂时忘记现实中这许多的烦恼，忘记有一天会死这个无法抗拒的事实。
然而，我们的祖先在二千多年前就思考过这一切，我们祖先留下的道家典籍给过我们这一切的答案。在书中，他教我们学会懂得平静坦然地面对这世间的一切，懂得天地的博大和生命的真谛，不再强求，不再偏执，得失随缘，知足常乐。让我们学会像婴儿一样单纯，从简单的生活中寻找真正而长久的快乐，对万事万物存一颗童真之心；与此同时，也教我们学会像圣哲一样睿智，像一个高明的棋手，早已算清世间这个大棋盘上的种种变化，然后怡然自若地应对每一着棋。几千年过去了，正像《棋魂》上藤原佐为经常感慨的那样，世界上还是有好多东西没有变，不但是春花秋月、夏雨冬雪没有变，人们喜乐悲欢的故事也没有
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