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摘要：此书去年由人民出版社出版后，引起了学术界的广泛关注，因为它对华夏文明起源的问题作出了全新的答案，此书为“五千年历史在山西”这一响亮的口号找到了理论根据，有十分重大的意义。这桩由“高平炎帝陵”引发的历史思考为神农源起提供了证据确凿的新说，为炎帝的研究翻开了崭新的一页。多重证据的相互印证，颠覆了神农陈说，纠正了学术史上长期被认可的错误观点，这无疑是神农研究的突破。
——刘毓庆《上党神农氏传说与华夏文明起源》笔谈 刘毓庆先生的《上党神农氏传说与华夏文明起源》一书，是迄今为止，较系统、全面地探讨太行太岳之野神农氏传说与华夏文明起源关系的著作之一。此书去年由人民出版社出版后，引起了学术界的广泛关注，因为它对华夏文明起源的问题作出了全新的答案，此书为“五千年历史在山西”这一响亮的口号找到了理论根据，有十分重大的意义。为此，我们组织这次笔谈，参加笔谈的除本省学者外，还有北京、天津、四川，以及韩国、日本等地的专家。——编 者 >
华夏文明起源的有益探索 >赵沛霖 (天津社会科学院研究员)：神农氏的传说与历史一直承载着我们民族对于华夏文明起源的记忆，它在岁月的流波中起伏折转，枝繁蔓延，遍及九州。现今，很多地方都不同程度地流传着有关神农氏的传说，但是神农究竟起源于何地，这个直接触及根底的问题一直为 “宝鸡说”统驭。最近，刘毓庆先生的新著《上党神农氏传说与华夏文明起源》以质疑的精神重新审视经典文献资料，并在方志碑刻、田野考察、考古发现等多个层面和多重证据之下逐鹿二说，提出了“太行说”，即神农氏起源于太行、太岳之野。此一观点的提出并非空穴来风，是作者经过4年多时间的资料搜集和实地考察得出的结论。从书中可以看出作者对于古史研究的基本 ... 和一些理论观点。 >首先，是“博通专精”的治学 ... 。在具体研究神农问题时，他不仅利用了相关的历史文献资料，还运用了文字学、民俗学、考古学、文献学以及自然科学等各学科的知识，不拘一格，不囿一隅，对支持“宝鸡说”证据的一一驳斥。这桩由“高平炎帝陵”引发的历史思考为神农源起提供了证据确凿的新说，为炎帝的研究翻开了崭新的一页。 >其次，是释古的研究态度。研究上古史是一件非常麻烦的事，主要是因为上古历史的遥远以及相关文献资料的有限，这就造成了研究者对于上古史的态度 “有所谓疑古、信古、考古、释古的不同”。作者主张释古，他说：“当材料之间发生分歧时，不是根据自己的价值判断，以否定一方的方式来完成自己的研究，而是尽量找出问题之所在，化解材料之间的矛盾。”同时，他还反对以逻辑推导来研究古史，这是对20世纪疑古派否定上古史病症的认识和矫正。 >再次，是使用多重证据法。一直以来，“宝鸡说”几成定论，其力证即在于《国语》中“炎帝以姜水成”，以及《水经注》的解释，这些经典文献成为支撑“宝鸡说”的中坚。而作者亦先从经典文献出发来研究，发现了这一证据本身存在着的矛盾和错误，并引经据典，从浩瀚的历史资料中找出了诸多证据证明“宝鸡说”之误，“太行说”之是。同时，他还从上党地区大量的文物遗存、方志碑刻、神话传说、风俗民情以及当地的生态环境和考古发现来印证这一结论。多重证据的相互印证，颠覆了神农陈说，纠正了学术史上长期被认可的错误观点，这无疑是神农研究的突破。 >作者不仅以严谨的态度和夯实的证据提出了太行新说，我们更能从他的书中看到被忽视已久的文化因子。 >太行山地区保留了大量的有关神农的历史传说和具有典型文化的民间生态，如书中提到的有关炎帝文物遗存的统计，“上党及周边地区从多个层次上保存了在全国占有明显优势的炎帝传说资料。以古上党为中心的太行太岳之野，关于神农活动的重要遗迹有8处，涉及三省九县。关于炎帝的庙宇建筑，古有百余，而今可考者近40座，涉及上党6个县区。关于炎帝的碑刻，古不下数百，今可考者约90余件，包括5个县份。”有关炎帝的传说在太行山地区可谓丰富多彩，有以高平、长治为主的地名传说，像游履洞、跑马岭、神农洞等皆是；还有风物故事，像谷名的由来，谷为什么不分杈等等，都是与炎帝发明农业有关；还有就是以事件为中心的传说，如传说炎帝在长治黎岭建都，炎帝尝百草经过壶关七里村等等。而对于炎帝的祭祀活动在古代也十分普遍，有官方和民间两种形式，故太行各地保留了众多的炎帝庙。由于此地人民对于炎帝的崇拜，产生了各种与炎帝相关的风俗。此外，作者还提到了太行太岳之野的地理生态，为了解和研究上古农业的发生提供了重要的参考。 >
晋东南尘封历史的揭秘 >方铭 (北京语言大学教授、《中华文化论丛》主编)：《上党神农氏传说与华夏文明起源》采取了四重证据法，对学术界几乎已成定论的“炎帝起源于宝鸡说”的观点提出了挑战，提出了炎帝神农氏起源于太行山地区的观点。而且资料翔实，逻辑严密，令人信服。上古史的研究多年来被“考古”所牵制着，“考古”所得又是有限的，于是造成我国的上古史研究一直处于贫血状态。而存在大量史学信息的文献记载和神话传说始终难以取得史学家们的信任，作者抛弃成见，大胆起用上古神话传说和民间口头传说以及文献记载，提出“上古神话传说中有历史的内核”“民间口传中可能保存有失载的历史”“上古史研究当有其独立性”等一系列立场鲜明的论点。这些神话传说和口传神话在文中的成功运用，证明历史的神话化不是虚言。近代史学界因受疑古思潮影响，还存在一个不成文的习惯，以为西汉以降文献有关先秦的记载，基本上靠不住，因此一般不作为证据出现。作者则不然，他将史料分成了层次等级，对于西汉以后的文献也作了细致地分析。他是一个彻底的释古主义者，在没有有力证据证明古人欺骗后人的情况下，绝不轻易否定古人。这种摆脱条框束缚的探索精神，不是对史料取舍的自由发挥，而是对历史传承和层叠积累的客观辨析。折中过往，更容易看见事物的本质。 >《上党神农氏传说与华夏文明起源》是一项全新的研究成果，将上古史的研究向前推进了一步。“全新”表现在两个方面，一是资料新，二是观点新。 据刘毓庆教授介绍，他曾多次深入晋东南地区考察，足迹遍及三省九县，将该地有关炎帝的山脉、河流、庙宇、碑刻、诗文、民俗等方面的资料来源全部摸了一遍，这些事情，是以前的人很少关注过的。在陵川考察时，刘毓庆教授意外地发现一处岩画。岩画位于陵川县附城镇参园村所在的大山里，“岩画在悬崖下，离地面约六七米高。岩石分裂，使岩画分为上下两层。因年深日久，笔迹大多已经比较模糊，加之山上植物油脂的浸透，人为的磨损，辨识起来很困难。但大致可以看出，岩画主体部分有三个内容。一是‘狩猎’……二是‘以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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