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摘要：在《济公》里囊括了“信愿行”，你发现了吗？《济公》我蛮喜欢看，虽然有人说拍得很粗糙。亦或者人所“认”的其实是自己人性的怯懦﹖周星驰的作品《济公》在嘻笑怒...的故事情节中，严肃的探讨了这个问题，并给予了一个振奋人心的答案。严格说，这部以佛教人物（济公）为主角，以佛教故事为桥段，所谈的正是佛教教义里的一个重要观念——“我执”。
在《济公》里囊括了“信愿行”，你发现了吗？ 《济公》我蛮喜欢看，虽然有人说拍得很粗糙。但是里面那种对自我的认知和追求，还是很能打动我。 “我执”与生命的超越相信宿命吗？在冥冥之中，生命似乎的确存在着某种人为不可抗拒的魔力，使人只能伏首，只能认命，只能叹息。然而，人真的是因为命运的跋扈而认命？亦或者人所“认”的其实是自己人性的怯懦﹖周星驰的作品《济公》在嘻笑怒 ... 的故事情节中，严肃的探讨了这个问题，并给予了一个振奋人心的答案。九世恶人，在最后关头自己选择了放弃石头心 故事的缘起起因于天上的降龙罗汉和众神的一场争执，众神认为，人的命运有其一定的因果，因此，既然已经命定，便很难改变，而且凡人一向愚昧，一向只相信眼前的幻象，所以根本无法挣脱命运的锁链；而降龙罗汉则不以为然，他认为人生没有命定，一切来自心造，只要真心悔过，生命（或者说轮回）是可以脱离既定的轨道的，只要用心去看，人世的幻象是可以穿透的，从而挣脱命运的摆布。于是争执的双方定下了一个赌局，赌的是命定为“九世乞丐”﹑“九世青楼女子”﹑“九世恶人”的三个凡人，能否经由下凡渡化的降龙罗汉的感化，而从此改变命运的窠臼，跳脱轮回的苦难。这样的一个前提，开展了一个以无厘头的笑料包装，却有着深沉省思的内容。严格说，这部以佛教人物（济公）为主角，以佛教故事为桥段，所谈的正是佛教教义里的一个重要观念——“我执”。 所谓的“放下屠刀，立地成佛”，“我执”是佛教教义中凡人之所以沉沦苦难的业障所在，而破“我执”便成为凡人能否超脱生命枷锁的关键。剧中的角色都深陷“我执”的迷障中，九世乞丐的“我执”是对生命型态的怯懦与放弃，九世青楼女子的“我执”是对爱情梦境的沉迷，九世恶人的“我执”则是对权力欲望以及长生不死的贪婪，因为这样的“执着”（或者该说是执迷不悟），使得这三个人累世深陷轮回的苦痛，而且永无休止，无从解脱。九世乞丐，在最后关头自己找回了尊严 其实，何止凡人有“我执”，影片里的神一样无法免俗，以降龙罗汉济公来说，他也一样因“我执”而受苦，他的“我执”在于身为神不自觉的有着高“人”一等的傲慢，他的“我执”还在于自以为是的偏执，他的“我执”更在于想嬴想胜的竞争心。 如何破“我执”？ ... 无他，唯有绝望，不过不是对生命的绝望，而是对眼前迷惑自己的幻境绝望，同时因这样的绝望而重新燃起对一己生命的省思。譬如“九世乞丐”临死前不再认为苟且可以偷生，重拾自尊的他虽然生命终结，却换来了来世全然崭新的生命旅程；“九世青楼女子”以划破自己漂亮容颜，宣示对心中所编织的爱情迷梦不再幻想，并因此重新寻获生命存在的价值；至于“九世恶人”，看穿了灵魂卖给魔鬼之后，换来的不但不是不朽长存的生命，反而是丑陋难堪的内心（石头心），且将从此沦为行尸走肉的傀儡，于是他在生命终结前的深深懊悔，终也让他可以脱离在魔掌（欲望）下 ... 弄的悲哀，重新夺回自己生命的主动权，即便是转世为猪﹑从头做起，但却不失是一个好的开始。但对神来说，破“我执”的难度显然高得太多，是必须舍身奉献﹑拼尽自己累世修行的形灵俱灭，绝望于争强好胜的竞争心，以“爱”来成就，真正的置之死地，而后可以重生。以层次来讲，神的生命超越是更为艰困的，是风险更高，是危机更大，但一旦超越之后，其成就却也更为斐然。周星驰中期之后的电影，很特殊的往往围绕着一个命题打转——“对于自我生命的省思与救赎”，从《威龙闯天关》（审死官）开始，《济公》如此，到《大话西游》达到颠峰，甚至连之后的《喜剧之王》﹑《食神》﹑《少林足球》都不脱离这样的基调，而其中救赎的基本之道则在于“爱”，在于“珍惜”，救赎的关键则在于“心”，就像《食神》里一再强调的，“一字记之曰心”，心转则命运便转，救赎说难不难，说易不易，一切惟心是问。 >
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