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摘要：郑鄤凌迟与三世因果袁枚《子不语》多半记录作者亲见亲闻的奇闻异事，书名取自“子不语怪力乱神”。大千世界，无奇不有，孔子“不语”而已，绝不是否定其事，盖三世因果实乃宇宙普遍规律，六道轮回不过生命形式转化而已，物质转化而能量守恒，肉身虽死而法身长存也。崇祯间，某村翰林郑鄤，素行端方，在东林党籍中，为其舅吴某诬其杖母事，凌迟处死，天下冤之。因上疏弹劾阉党，被降职外调，回籍候补。
郑鄤凌迟与三世因果袁枚《子不语》多半记录作者亲见亲闻的奇闻异事，书名取自“子不语怪力乱神”。大千世界，无奇不有，孔子“不语”而已，绝不是否定其事，盖三世因果实乃宇宙普遍规律，六道轮回不过生命形式转化而已，物质转化而能量守恒，肉身虽死而法身长存也。郑鄤一案，读者多疑：“郑鄤之罪即使属实也没什么大不了的啊，何况事多传闻，近乎戏谑，怎么会上干圣怒，崇祯必欲 ... 之而后快？”岂不知随业轮回，因果使然，非一生行履可解。“猪道人”转世为郑鄤③ 袁枚明季，华山寺中养一猪，年代甚久，毛尽脱落，能持斋，不食秽物。闻诵经声，则叩首，作顶礼状。合寺僧以“猪道人”呼之。 一夕，（其猪）老病将死。寺中住持湛一和尚者，素有道行，将往他处说法，召其徒谓曰：“猪道人若死，必碎割之，分其肉啖四邻（以消业赎罪）。”众僧虽诺之，而心以为非。已而，猪死，乃私埋之。 湛一归，问：“猪死作何处分？”众僧以实告，且曰：“佛法戒 ... ，故某等已埋葬之。”湛一大惊，即往埋猪处，以杖击地，哭曰：“吾负汝！吾负汝！”众僧问故，曰：“三十年后，某村有一清贵官，无辜而受极刑者，即此猪也。猪前生系宰官，有负心事，知恶劫难逃，托生为畜，来求超度。我故立意以刀解法厌胜之（不如以念佛法送归净土，永脱轮回），不意为汝辈庸流所误。然此亦大数，无可挽回也。”崇祯间，某村翰林郑鄤，素行端方，在东林党籍中，为其舅吴某诬其杖母事，凌迟处死，天下冤之。其时湛一业已圆寂，众方服其通因果也。明方孝孺被株十族，因缘类此。其父造坟，烧死八百红蛇，蛇王投生为方孝孺，灭族复仇。（袁枚《子不语》）注③：郑鄤（1594—1639），字谦止，号峚阳，明常州橫林人。明熹宗天启二年(1622)进士，授庶吉士，供职都察院。因上疏弹劾阉党，被降职外调，回籍候补。天启六年，杨涟、左光斗等六君子遭魏忠贤阉党诬陷入狱，郑作《黄芝歌》寄予同情，被削职为民。为免遭毒手，曾远遁江西、广东一带。崇祯立，始得返里。崇祯八年（1635年）复起用，入京后，因批评内阁首辅温体仁，被温诬陷“惑父披剃”、“迫父杖母”，锒铛入狱，备受毒刑，崇禎十二年（1639年）被凌迟（磔 ... 于市）。《瑞嚴公年譜》记载，劊子手把鄭鄤的尸体肉一條條地出售。著有《峚阳草堂文集》十六卷、《峚阳草堂诗集》二十卷（近人合编为《峚阳全集》）。 >
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