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摘要：佛陀忠诚的侍者——阿难斯毗耶达西着方之／译阿难尊者出生于刹帝利种姓家族，属于刹利王室成员。为避免别人说“看他是否能享受佛陀的偏爱和优惠的福利，不然是不能成为佛陀的侍者的”这样的闲话，阿难是在佛陀同意他八项恳求为条件，才同意侍奉他的。佛陀答应了这正反两方面各四项恳求，从此以后，阿难就成了佛陀的侍者，直到佛陀的最后时刻。没有一个出家人或在家人与佛陀的交往有如此密切。
佛陀忠诚的侍者——阿难斯毗耶达西着方之／译阿难尊者出生于刹帝利种姓家族，属于刹利王室成员。刹帝利在佛陀时代是最高的种姓。刹帝利种姓的净饭王是悉达多·乔达摩（佛陀）的父亲，甘露饭王是净饭王的兄弟，阿难是甘露饭王的儿子，因此他是佛陀纳堂兄弟，与佛陀同·日生，都是五月的月圆日出生的。因为亲属们都说：“他的出生带来庆喜。”所以就为他取了庆喜这个名字。他出家参加僧团成为佛陀的弟子。他受戒后不久，听富楼那长老讲的一次开示，遂证得初果。阿难的仪表庄严、性格和善。吸引人心的名望，仅次于佛陀。据说他生得特别俊俏，很美，在各方面都很好，且博学多闻，为僧团增添了光彩。为避免别人说“看他是否能享受佛陀的偏爱和优惠的福利，不然是不能成为佛陀的侍者的”这样的闲话，阿难是在佛陀同意他八项恳求为条件，才同意侍奉他的。八项恳求是：1.他已得衣，佛陀不应再给衣。2.他已得食，佛陀不应再给食。3.佛陀不应允许他住在同一室内。4.佛陀被何处邀请，佛陀不应带他同往。5.他被何处邀请，请佛陀与他同往。6.远道而来看望佛陀的拜访者，佛陀允许他作引导。7.任何时候有疑难，佛陀允许他接近、质疑。8.佛陀说法他不在场，事后佛陀为他重说。佛陀答应了这正反两方面各四项恳求，从此以后，阿难就成了佛陀的侍者，直到佛陀的最后时刻。他从来不留下事情不做，作为侍者，跟随佛陀二十五年，他对佛陀的真诚爱护和坚定奉献的忠诚，是不可言喻的，是无与伦比的。他不仅是一位忠诚的和经常的侍者，而且还是佛陀的“秘书”和可靠的支持者。他的服务是多方面的，他照顾佛陀就像一位慈爱的母亲。没有一个出家人或在家人与佛陀的交往有如此密切。在佛经中说到的弟子中，阿难是被说到最多的人。在巴利三藏中，说他在许多场合被称赞。在佛所说为他服务的所有侍者中，他是最好的一个。在这里，听一听阿难的这些话吧：侍佛念五年，由于爱护行；我随彼之后，如影随彼行；侍佛廿五年，是以爱护心；我随彼之后，如影随彼行；佛陀上下走，其后我常跟；教授准则时，我增知与明。（《长老偈》）他是被女性最爱慕和赞美的比丘。阿难是一位有能力传教的人。他有无比美丽的外貌，有甜蜜、带鼓动性的悦耳声音。他满怀同情，有使人愉快与和蔼可亲的 ... 以及好的态度。由于这些显着的特点和品质，其结果王后和公主，所有比丘尼和女性，不管社会地位是高还是低，不管有无好的样子，都欢喜看到他，听他说开示，听他发出优美有节奏和易于理解的语言声音。有些普通比丘尼和妇女对他怀有强烈的爱慕和多情的感受。但是据说他从不注意这些爱慕和温柔的感情。他虽然只证得了初果，但他是一位博闻广识的学者，他的心里光明磊落，没有情欲爱染。他绝不会被**爱染的魔力冲击而沉沦。他从未做过任何卑劣或有损于他尊严的事。阿难明确地说过，他作为佛陀个人侍者，与佛陀在一起的二十五年中，他从来不曾起过 ... 爱染的念头。他说：经过二十又五年，我实常为一学人； ... 于我未生起，可见适当规范行。（《长老偈》1039）阿难在还没有证得阿罗汉果以前，当他听佛说不久将要涅盘时，他就悲伤，离开佛陀，紧紧抱住门框伤心地哭起来。他从佛陀得到的优惠为佛陀所做的一切，他跟随佛陀怎样像他的身影，他每天如何侍奉佛陀，晚上如何手持明灯围绕佛陀的住处转以保护佛陀——他回忆起了过去所有一切事情。佛陀没有看阿难，就召唤他说：阿难，不要哭，不要感到悲伤。我曾向汝等说过，一切相都会在分离中结束。一切事物，有生命者或无生命者，均是无常，注定要起变化。阿难，长期以来，汝尽职责，以爱护之心侍奉我。汝应作必要之努力，获得解脱，证得阿罗汉果以至圣位。接着佛陀转向诸比丘，称赞阿难，并说：诸比丘，在阿难身上，有值得注意之四德。何等为四？来见我之诸比丘，首先见到阿难，彼等一见阿难，即对阿难之态度留下印象；当彼向彼等谈话时，彼等尤为感动；当彼向彼等说简短开示时，彼等是如此高兴，并要求听彼更多之开示；当阿难默默不语时，彼诸比丘均喜默然看彼。阿难也是优秀人物之一。他是格外受到尊敬的。佛陀在五个方面把他列在首位，这就是多闻、记性好、态度好与理解力强、坚定、侍奉。（《增支部》第2卷第24页）佛陀逝世以后三个月，阿难在第一次僧伽大会（第一次结集）的前夕修止观，证得了阿罗汉果位，准备作为阿罗汉参加会议，解答有关经藏的一切问题。阿难是用“如是我闻佛说”来解答的。所以大多数经文都以“如是我闻”开始。阿难活到一百二十岁，在断息之前，他说：佛陀有我忠与爱，所有佛训我遵行；沉重负担我放下，无因促使我再生。（《长老偈》）
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