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摘要：思维因果不虚根让仁波切佛陀说：欲知过去世，今生受者是；欲知未来世，今生做者是。学佛的人一定要相信因果，不信因果学佛无益。这一切都是因果业力造成的。换句话说，每个人前世做事的因果不同，这一世所带来的业果就不同。我们应当时刻检点自己的身口意，断除一切恶因而行一切善行，因为自己造业的果报不会落到别人身上，最终受害的还是自己。
思维因果不虚 根让仁波切 佛陀说：欲知过去世，今生受者是；欲知未来世，今生做者是。莲花生大师也进一步阐述了：“现在的你是你过去所造就的；未来的你，是你现在所造就的。”在了义的大清净——本觉空性里是没有因果可言的，只是由于五毒盖住了空智的光明，才显现了不了义的一切事物，因果也是这样显现的。因是一切的动机与行动，果则是对动机与行动的回应，它们之间的关系就象树种与大树一样，可以说因果造就了一切事物，包括轮回。因果也是佛陀所发现的伟大真理之一，他告诫世人：因果报应是绝对不会有丝毫偏差的，每个人都要对自己的任何动机与行动负完全的责任。 学佛的人一定要相信因果，不信因果学佛无益。因果是神秘的，难以了解的，要真正完全了解细微因果，就连登地的菩萨也难以办到。只有用佛陀的智慧才可了解。简单来讲，因果就是善有善报，恶有恶报。比如种下青稞种子，就结青稞；种下稻谷，就有大米；种下玉米，就结玉米。 我们可以看一看，这个地球上尽管有很多的人：亚洲人、非洲人、欧美人、有的高有的矮、有的瘦有的胖、有的丑有的美，有的黑有的白，从外观上几乎找不到长的完全相同的两个人，况且每个人的智慧高低、贫富贵贱、命运好坏，健康与否种种的情况更是千差万别。如果将讨论的范围缩小，我们可以想想自己的兄弟姐妹，本来都是由共同的父母所生所养，相貌不一样是肯定的了，在共同的环境里生长、受教育，但我们却和其他的兄弟姐妹，无论从性格、人品、信仰、智慧、能力上比较都相差甚远。这是为什么呢？这一切都是因果业力造成的。 我们都是由共业生于这个星球或同一家庭里，但又各自不共的业力产生了种种的差别。换句话说，每个人前世做事的因果不同，这一世所带来的业果就不同。任何事物的产生，绝非偶然的巧合而生，因此佛陀告诉世人：“一切众生的苦乐兴衰，除因果之外，没有别的的作者”。我们应当时刻检点自己的身口意，断除一切恶因而行一切善行，因为自己造业的果报不会落到别人身上，最终受害的还是自己。从古至今的大成就者，他们的见解犹如虚空般高深宽广，而知言行的因果如粉末般细密。 世上的众生，小到蚂蚁，大到我们人类，都希望得到快乐，但由于愚痴与过去世业力的串习，所作的事情与所想得到的结果却恰恰相反。不断以身口意造恶业，怎么可能带来你所期待的快乐呢？！所以应当断除十种不善业： ... 生以贪心 ... 害众生，食其血肉，穿着其皮毛，或以嗔心 ... 害众生，以泄 私愤，或以愚痴心 ... 生，如 ... 父、 ... 母、 ... 阿罗汉，并象某种外道一样认为 ... 生是善业。特别是为了贪图口腹之欲 ... 生无数，象许多沿海地区的人以 ... 生为职业。要知道，动物如果能说人类的语言，在你将它剖心开腹的时候，一定可以听得懂它极度痛苦、声嘶力竭的肯求呼号。尽管这些动物不论在体形及智慧上要低于我们，但这并不表示你有权剥夺它们生存的权利。平时我们不小心割伤手指一点点就痛苦得不得了。如果也以你对动物们的手法一样，将你肚子剖开，肠子心肺拉出来再斩断，头也一刀砍掉，请问你当做何感想？ ... 生带来的果报是严重的，有些人寿命很短或者青少年时期就死了，有些甚至在婴幼儿时期就夭折了，有些人终生都在受到病痛的折磨。这都是前世 ... 生带来的果报。 偷盗：别人的东西，你以强权、欺骗、 ... 等手法获取。有很多人遭受贫穷之苦，即使付出比别人多几倍的努力所获也不多，而且财物受用难得易失，转眼间就被偷去或遭抢夺骗去，希望变为绝望，这是由于过去世多行偷盗他人财物的恶业所遭的报应。 邪Y：在家居士的戒律，如果是出家人，则要求完全断除淫欲。此生夫妻相互猜疑，彼此不忠，甚至争吵打 ... ，家庭失和、产生怨恨，这种情况是我们有目共睹的，因婚外情而导致家庭破裂的大有人在，这就是过去世多行邪Y的恶果。 妄语：为求名闻利养，散布邪说。比如：三恶道很快乐，佛陀没有功德等，这是最大的妄语，或者自己没有证悟说已证悟；自称上师，欺骗别人自己有大神通，面见了本尊之类的。目前正是这种骗子受人尊崇得势的时代。此生多受人欺骗，诬陷被邪说蛊惑其心，就是过去世妄语的果报。 5、两舌：公开或暗地挑拨离间，拉非扯是，制造不和。此生得不到别人的尊重与敬爱，家庭成员彼此不和，官员与下属、父母与子女之间顶撞，这就是两舌的果报。 6、恶语：以种种恶毒的语言去攻击和伤害众生，使对方心生不快。无论别人对错与否，你去评论就产生口业。因此修行人应多检点自己，少批评别人。否则想想那些被恶毒语言攻击、谩 ... 的人的痛苦就可以了解恶语似把刀，伤人于无形。 7、绮语：说或唱能引生贪、嗔、痴的无意义的话。绮语之人言语没有威信，而且无辩才，言语软弱无势，既使说真实话，他人也不认可。 8、贪：对他人的财、物生起欲求之心。贪则感万事不顺意，常发生不称心之事的果报。 9、嗔：害人之心，希望别人不快乐，不幸福，不富有等等，凡是一切想伤害、扰乱众生的心就是嗔心。害人之心的果报是常常遭到各种天灾、人祸的损害，心里恐惧惊慌失常。 10、痴：也就是邪见，在十不善业中， ... 生和邪见的罪业最大。邪见者，自己常处于不正常的心态当中，各种事情扰乱自己并且易遭他人之邪见。 要知道，无始以来正是由于以身口意做这十种不善业，才导致今生感受种种的痛苦。因为使别人痛苦，自已也会感受同等甚至超过所造的痛苦。要解脱，首当其冲的就是要先断除这十不善，而行十善业。 佛法认为果报是好是坏，完全取决于你的动机（或者说发心）是怎么样的。比如一棵树，如果树根有毒，那么枝叶也肯定有毒，如果它的根是药，那么它的枝叶也必定是药。过去有五百个商人结伴去经商，途中一名强盗企图 ... 害五百商人，其中领队的商主心想，如果强盗 ... 害了所有的人，他将会在地狱中出生多劫感受痛苦的果报，实在太可怜了。 但我如果 ... 了他，他就不会下地狱了，我自己下地狱也就算了。这样想之后，领队商主奋力将强盗 ... 了。以他这个大悲的发心，不但没入地狱而且还累集了巨大的资粮。表面上看，他的行为是 ... 生，但出于解救五百人的无私悲心，而且还把强盗从地狱的边缘解救出来，所以此举是极大的善业。因此可以这么说：你的心是一切善恶的唯一作者。 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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