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摘要：每当提到古希腊，大多数人都会自然而然地想到民主、奥林匹克、神话、哲学、技术以及数学、天文学等各种科学.似乎很少有人知道古希腊人也迷信，尽管他们有逻辑思维.这也许可以解释为什么是希腊人将占星术体系塑造成了现代的形式，尽管第一个有组织的占星术体系出现在公元前2千年的巴比伦，但巴比伦人是第一个系统地将神话应用于星座和占星术并描述十二星座的人.不久之后，埃及人改进了巴比伦的占星术体系，但正是希腊人将其塑造
每当提到古希腊，大多数人都会自然而然地想到民主、奥林匹克、神话、哲学、技术以及数学、天文学等各种科学.
似乎很少有人知道古希腊人也迷信，尽管他们有逻辑思维.
这也许可以解释为什么是希腊人将占星术体系塑造成了现代的形式，尽管第一个有组织的占星术体系出现在公元前2千年的巴比伦，但巴比伦人是第一个系统地将神话应用于星座和占星术并描述十二星座的人.
不久之后，埃及人改进了巴比伦的占星术体系，但正是希腊人将其塑造成了现代的形式.
希腊人从巴比伦人那里借用了一些神话，并提出了他们自己的神话.
就这一点而言，即使是占星术这个词——以及天文学的科学——也源于希腊语中的恒星“asteri”一词，但希腊人是如何以及何时首次被引入占星术的呢？在亚历山大大帝征服亚洲的过程中，希腊人最终被介绍到叙利亚、巴比伦、波斯和中亚的未知文化和宇宙计划中.
此后不久，希腊人就取代楔形文字成为学术交流的国际语言，这一行动的一部分是占星术从楔形文字向希腊文字的转移，公元前280年左右的威尼斯占星术钟（CC0），巴比伦贝尔的牧师贝罗索斯，他来到希腊的科斯岛，在那里他向当地居民教授占星术和巴比伦文化.
这是占星术世界第一次正式转移到希腊（和这个西方）世界希腊和埃及，当时希腊统治下.
最初，以逻辑思维方式闻名的古希腊人对占星术持怀疑态度，对许多事物感到疑惑，例如为什么动物不被人类所支配的宇宙力量所支配.
例如，到了公元前一世纪，有两种占星术存在：一种需要按顺序阅读占星术.
学习关于过去、现在和未来的准确细节，而另一个则专注于灵魂升入星空和寻找天空中的人类意义.
换句话说，希腊人试图通过行星和其他天体的影响来理解人类的一般和个体行为，而有些人则将占星术作为与神对话的一种形式，即春分点沿着黄道（CC by-SA 3.
0）所走的道路，占星术最早出现在希腊化的埃及.
现存最早的希腊文本是公元前190年亚历山大的Hypsicles的照应书，它使用巴比伦将十二生肖分成十二个相等的度数.
此外，雕刻的“登德拉十二生肖”（Dendera zodiac）是从登德拉哈索神庙（Hathor temple）的奥西里斯（Osiris）礼拜堂门廊天花板上的浅浮雕，包含了公元前50年的金牛座和天秤座的图像，是已知的第一幅十二星座的经典十二生肖的描绘，登德拉十二生肖在卢浮宫展出.
（公共领域）在西方天文占星术的发展中起着非常重要的作用，由希腊数学家、占星家和天文学家托勒密扮演，他们的工作TeaBiBiLs奠定了西方占星术传统的基础.
托勒密统治时期，行星、房屋和黄道十二宫的标志首先被详细地解释，而它们的功能与今天相比并没有太大的变化托勒密生活在公元2世纪，公元前130年左右，在希帕丘发现分点进动后的三个世纪，15世纪的地图描绘了托勒密对有人居住的世界的描述（1482年，约翰内斯·施尼策）.
尼西亚的希帕丘斯是希腊天文学家、地理学家和数学家，他被认为是三角学的发明者，尽管他最著名的是偶然发现了进动分点的离子.
然而，他在岁差方面丢失的工作直到托勒密把它提上显赫的地位时才开始移动.
此外，托勒密果断地解释了西方黄道带是一个热带坐标系的理论基础，根据这个坐标系，黄道带是与分点和至点对齐的，而不是与黄道带符号同名的可见星座.
托勒密的描绘使用了一个象限，根据托勒密的占星术和地理学原理，1564年.
（公共领域），两个非常重要的占星家，他们的工作贡献了西方占星术的演变无疑是雅典的安提俄克和西顿的多萝修斯.
多萝西是公元一世纪的希腊占星家，他和托勒密一样在亚历山大生活和工作.
他因写了一首关于占星术的说教诗而闻名于世.
《五行经》是希腊占星术的教科书，它主要是从公元800年奥马尔·提比里亚（Omar Tiberiades）翻译的 ... 语版本流传下来的.
因此，有时断断续续的文本并不完全可靠，而且被后来的波斯译者的插入进一步破坏.
尽管如此，它仍然是我们希腊占星术实践的最佳来源之一，它对后来的基督教、波斯、 ... 和中世纪占星家、17世纪壁画、活柱大教堂、黄道圈中的基督格鲁吉亚都有很大影响.
雅典的安条克是同一希腊时期另一位重要的希腊占星家.
他最早提到占星术接收，并讨论了十二宫的占星术图表，直升机上升和设置，以及地段.
尽管他的大部分作品现在都已丢失，但他作品中的一些非常重要的片段和摘录仍然保存了下来.
他被誉为写叙词表，Eisagogika（占星学导论）和一个占星术日历的标题，在12个月的一年中的风险和设置的恒星.
他的巨大影响可以追溯到许多跟随他的作家，比如新柏拉图主义的斑岩，他严重依赖安提俄克对托勒密在《圣经》中使用的技术术语的定义，以及埃及的莱托瑞斯，同时也有他后期作品的拜占庭式缩影，上图：占星术瓷砖马赛克，林灵的宅邸（庭院）（抄送：SA 2.
0），作者：Theodoros Karasavas，Theodoros Karasavas，J.D.-M.A.拥有雅典大学的法律优等学位、比萨大学的法律史硕士学位和剑桥大学的第一个英语证书.当被要求做.阅读Mor.
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